877.第877章 方攸論儒道[第1頁/共5頁]

帝王和史官，一個要‘自稱我長’、‘掩惡揚善’，一個要‘直書其事，不掩其瑕’。

固然隻要寥寥數句，卻也能夠看出，此人對於儒家瞭解極其深切。

也怪不得，本日會有如此多人堆積在稷下酒坊了，單單是方攸這個名流，就有很大的號令力。

本來遵循後代的影響，陳旭感覺儒家思惟乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

俄然之間，他話鋒一轉，開端鼓吹起了儒家的治國之道。

“如此，則君子務本，本立而道生；為政以德，比方北辰，居其所而眾星共之；君事臣以禮，臣事君以忠。”

“孔賢人有雲：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何故彆乎。”

方攸停頓了一下，持續說道：“朝無諍臣，則不知過也；國無達士，則不聞善也。”

君臣之道乃相輔相成，不成能是臣子雙方麵支出虔誠，而君王卻冇有給臣子應有的尊敬。

這類軌製，很大程度上也就庇護了史官的安然，史官所記錄的史料，可托度也非常大。

較量的成果，常常是權力賽過亢直者，屠刀強過筆桿子。在封建君主統治下，史官們倒是屢遭厄難。

陳旭歎了一口氣，點頭道：“之前是我過分過火了，儒家既有精煉，關中天然要利用此法。”

陳旭瞥見此人，不由輕聲低呼了起來。

可本日方攸的一番話，卻讓陳旭感到有些不成置信。

仲籍乃是方攸表字，陳旭口中的仲籍先生，天然就是論爭台上的方攸了。

這類極其霸道的集權思惟，美滿是腐蝕民智，是君王統治百姓的畸形產品。

孔子把‘君使臣以禮’放在最前麵，言下之意也就是：君若使臣不以禮，則臣事君不以忠。

當亞裡士多德，初創了屬於本身的哲學體係，否定了很多他教員的觀點今後，很多人都對亞裡士多德指指導點。

很多臣子，也會因為君主的知遇之恩，而獻上本身統統，就如同諸葛亮、郭嘉那般，死而無憾。

這一條信義，也就讓很多史官‘寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮’，絕對不能‘蘭艾相雜，朱紫不分’。

兩種目標，兩個標準，南轅北轍，構成兩種力量的鋒利衝突和較量。

自從漢武帝免除百家，獨尊儒術今後，大漢儒學就開端昌隆，哪怕這些年來關中文學鼓起，思惟碰撞，也冇法粉飾儒家獨大的局麵。

饒是如此，仍既有很多史官前撲後繼，為先人留下了一段實在的汗青。

方攸慷慨陳詞，闡述儒家仁政、愛民的思惟，很多儒士更是轟然喝采，出言擁戴。

那就是在編修史料的時候，要‘述而不作’，免得因為小我感情身分，而誤導先人。

稷下酒坊亦是鴉雀無聲，很多儒士看向方攸的眼神，更是充滿了崇拜之色。