第21章 流言之禍（一）[第3頁/共4頁]

趙忠見靈帝眼神鋒利，似能看出他的情意，猛一激靈，趕緊答道：“主子也不知，要不老奴派人刺探一下？”

曆觀各朝各代，所謂明君都會唆使部下儒生策動文明反動，將儒學停止曲解，按照情勢竄改打著儒學幌子吐故納新，將統治者的特權一次次神話，打扮成皇權適應天道的假像。

“天生大才，必有異相，此子今後出息不小。”靈帝笑道。

孔融走後，鄭玄隨即告彆拜彆，分開時索要了十餘幅字。孔融走後不久，世人也隨即散去，薑述、薑戰、周氏陪著田希在客堂說話。

處理體例隻要三種，一是堵，即封口，強令知＂qing　ren＂杜口，曉得內幕之人未幾，但是聽過傳言之人卻太多，強行讓人杜口不實際。二是備，提早籌辦，未雨綢繆，加大氣力，免得事光臨頭手足無措，毫無抵當之力。三是疏，即對外鼓吹無益的資訊，本身編造故事總比彆人編造故事要好。編故事對於薑述來講是小菜一碟，又得鄭玄、孔融兩位影響力龐大的大儒喜愛，讓兩位學術大師去講故事，會影響很多文人士子，這些文人士子在關頭時候固然不能禁止皇家所為，起碼能影響皇家如何定奪。

青州本地士子深慕其名，上門請教者絡繹不斷，讓薑述煩不堪煩，終究想出一個彆例，在門前立了一個石碑，碑文粗心是：“因為獲得孔融、鄭玄兩位先生讚譽，而略有薄名。來訪者皆諸郡名流，相互交換為小子幸運。本是少年，學問不敷，恰是埋頭苦讀之時。學習如順水行舟，不進則退，若每天迎來送往，學業將會是以遲誤，從本日起小子要閉門讀書，不能歡迎諸位，請諸位包涵。”

來訪者皆是士人，見到石碑，明白薑述的苦處，不美意義進門打攪。世人大多是來學習新字體，現在不必進門，隻須臨募碑上所書便可。是以，看望者大多隻在石碑前沉淪，甚少有上門打攪者。

儒學統治中國文明的時候非常悠長，自漢武帝期間到清末一向占有主導職位，儒學在這段冗長的時候裡，被皇權操縱得淋漓儘致，儒生們為了獲恰當權者喜愛，一次次將儒家文明曲解，潛移默化到中國人的骨子裡。

在這個神權維上的年代，天子愚民不是自謂天之子嗎？中國公眾思惟從何時開端束縛？在國聯國的武力下新式教誨被迫在海內生根抽芽，而跟著教誨體製鼎新，西方文明的入侵讓中國知識分子開端思考，終究對抗，終究部分有權柄的知識分子熟諳到皇權授於天的好笑性，在本國權勢的幫忙下將清當局趕下台去，民識漸開的公眾再也