第261章 告一段落[第1頁/共6頁]

起首，太一神固然已經被正一道定性為日月星鬥之首，是北極星神，但是，他到底該掌管甚麼職能，劉照卻一向冇有定下來。

以是，史渙就更要緊緊的抓住這個機遇，不能把大好的出息，白白砸在本身的手中。當傳聞屯營裡的百姓，全都是黃巾降卒的身份時，史渙更是兢兢業業，不敢放鬆警戒，恐怕有暗藏在此中的賊人，跳出來行刺曹操。正因為如此，曹操每次出行的時候，史渙都是如臨大敵，前後擁簇的保護著曹操，不敢有一點忽略。

現在，逐步走上正軌的屯營，彷彿就是對曹操的治政理念，最好的必定。是以，走在屯營的街道上，曹操的表情，天然是非常欣喜了。

因而，眼下祠廟裡能供奉的神靈，也就隻要那幾個設定已經完美了的，比如大道的化身元始天尊，掌管循環、天國的泰山神。

當時官方本有傳說，南鬥注生，北鬥注死，但是，南鬥指的是北方七宿當中的鬥宿，北鬥指得是北鬥七星，都跟北極星的乾係不大。是以，存亡福祿這一很能激發淺顯百姓崇拜的職能，便與太一神無緣了。

而祠廟的主持人，僅僅是“助祭”罷了。

而太一神的祠廟，對於正一道來講，還是初次修建。

此來，一方麵，曹操心知肚明，傳言當中，劉照就是太一神下凡，正一道捧出太一神來，本也是劉照的主張，反過來，史道人也在借修建太一神祠一事，向劉照獻媚邀功。身為劉照的屬臣、翅膀，既然上了劉照的賊船，就不能不對付了事，賣個麵子給史道人，乃至他背後的劉照。

第九十九章告一段落

“公劉，放鬆些，就當是你跟著子孝一起外出遊獵踏青便是，毋須如此嚴峻。”曹操笑嗬嗬的安慰道。

曹操除了是一流的政治家以外，還是一流的智謀之士，天然曉得儒皮法骨這一套。是以，他在詩歌當中依托政治抱負的時候，用的是儒家的實際，獎飾的是儒家的抱負軌製。而在實際施政的過程中，他卻又從不憚於應用法家的手腕。啟事很簡樸，其一，亂世用重典，需求藉助法家的嚴格手腕，來重整社會次序；其二，法家的手腕，最為合用，也最輕易獲得效果，對急於清算天下的曹操來講，是不成或缺的。

以是，固然把钜鹿的屯營當作了本身實際政治抱負的嘗試田，但是，製定起詳細的法律來，曹操還是用上了法家的嚴格手腕，以罰做勞役的手腕，來迫使屯民們遵循法律，這在真正的儒士眼中，那但是大錯特錯，與儒家抱負背道而馳的行動，所謂“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”，用曹操的這類治政體例，培養出來的百姓，也不過是害怕科罰、冇有廉恥的人罷了，如何能和全民都是品德榜樣的抱負境地比擬呢？