第9章 盛夏的最後一點閒暇時光[第3頁/共4頁]

史道人聞言嗬嗬一笑，道：“臣哪有這般本領，本日請殿下撫玩的，乃是旱龍舟。”

史道人忙道：“殿下好目光，挑了一處佳景，恰好歇下來細細玩賞。”

漢朝，端五節尚未成型，蒲月五日僅僅是作為一個忌諱之日而存在，不過用五色絲線係臂以辟邪的風俗此時已經構成，分發、服用避暑藥的行動，大抵就是先人燃燒艾草、照顧香囊的雛形。不過，官方祭奠屈原，則主如果在楚地，同期間的吳地，卻在祭奠伍子胥，兩人都被視作“水神”，所謂“屈原是水仙，伍子胥為濤神。”直到南北朝期間，儒家思惟對風俗節日的影響進一步加深，故而將“帶路黨”伍子胥從中剔除了出去，而此時，也恰是蒲月五代替夏至，成為夏季這個時段的嚴峻節日的期間，由此，係五色絲線、用藥物避暑驅蟲（艾草、雄黃、香草）、吃粽子、祭奠屈原，這一係列先人耳熟能詳的端五節風俗，正式成型。

何氏再次幫劉照和阿鵲理好身上佩帶的香囊，製止到了田野被蟲蟻咬傷，阿鵲得知明天要出去玩耍，天然歡暢的不得了，嘰嘰喳喳的跟劉照說個不斷。劉照一手拉這阿鵲，一手被何氏牽著，向外走去。

趁便說下，此時的萬歲，尚不是天子公用，官方道賀之時，仍然能夠喝彩萬歲，不管喝彩的工具是不是天子，都冇有罪惡。直到宋朝，才規定除了對天子外，不能再對彆人呼喊萬歲。

這邊阿鵲放下竹簍，一眼掃到幾案上有盤粽子，中間另有一盞蜂蜜，喝彩一聲，便要拿來吃。劉照趕快攔住她，道：“也不擦擦手，就這麼去拿了，轉頭肚子痛，可不要哭。”說著，便拿過絲帕來，替阿鵲把手上的汙泥細細擦淨。

在夏至節，人們以五彩之物辟邪除惡，比如門口要掛五色桃符，衣衿上要綴飾五彩錦帛，房簷下、窗戶上要係新織的五彩絹布條等等。除此以外，還要停止統統大型的用火，比如熔鍊、鍛造，因為在熾烈氣候裡用火，更輕易激生機警。最後，夏至節還是人們“四時祭祖”的“四時”之一。

阿鵲正要喝采，卻見劉照搖點頭，道：“先生，你曉得我夙來不喜好看這些，還是算了吧。不如先生也和我同去遊山如何？先生久居邙山，山中風景，定是爛熟於心的，恰好做我的領導。”

邙山，位於洛陽北部，故而又被稱作北邙，是崤山的支脈。因為地近洛陽，又風水極佳，以是又是帝王陵墓集合的處所。僅東漢，就有五位天子葬於邙山，晉張載有詩雲：“北邙何累累，高陵有四五，借問誰家墳，皆雲漢世主。”由此可見一斑。