第1763章 四賢薑公輔[第1頁/共3頁]

可惜德宗並冇有當真聽取薑公輔的規諫，有始無終，竟把國度政局搞得一塌胡塗。

三是倡導禮義，實施富民政策，操縱厚生，與民歇息，廣庶類，勤農桑，崇教養，重賢才。

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相傳堯舜時在交通要道直立木牌，讓臣民在其上寫諫言，此木牌稱為謗木，又稱誹謗木或華表木。

言辭固然委宛，意義卻很明白，歌頌當中，隱含警告。

政治值：102點

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技術一賢才：薑公輔在出運營策時，智力值晉升5點，薑公輔在措置政務時，政治值晉升5點。

薑公輔護駕獻策有功，授諫議大夫、同平章事。

《論語·子路》篇記錄：“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之。’”明顯，薑公輔直接擔當了這一思惟。

武力值：40點

這些辦法不但能夠減輕群眾的承擔，並且具有保護生態均衡的環境倫理學意義，無疑是值得必定的。

但他和當時安南大多數文人學者一樣，信奉三教同源之說，對佛教和玄門都有好感，並不采納架空態度。

孔子曾說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”。

“但此時恰逢唐王朝迭發嚴峻事情，藩鎮兵變，危及京師。”

計歲者非一時而可用，致理者非一日而勝利，但立法於製事之初，望化於經年以外，使損益鑒於興替，寒暑漸於春秋，何憂不均理於羲軒，同光於堯舜?”

對策開門見山，首謂：“臣聞堯舜之馭寓也，乃至理理萬邦，以美利利天下。

二是以為蠻夷輕而寡信，貪得無厭，對之難以禮義和，恩澤撫；主張充分國力，加強國防，生長經濟，廣攬人才。隻要國度強大，則不必以邊患為慮。薑公輔在這裡是從“內諸夏而外蠻夷”的態度、觀點解纜，提出對待西北邊陲少數民族的政策和目標，透露了儒家的大漢族主義思惟。

“夫奸邪生於豪傑，廉恥生於禮義。禮義立，孰有不恥且格乎?衣食足，孰有背義趨利者乎?臣覺得遂其富利之業，申其仁義之利，則外戶不扃矣。”

《新唐書·薑公輔傳記》記錄：“陸贄為相，公輔數求官。贄密謂曰：‘竇丞相嘗言，為公擬官屢矣，上輒不悅。’公輔懼，請為羽士。”

這此談吐，代表了儒家的一貫觀點。

他主張生長出產，加強國防，並提出了近似屯兵、屯田的詳細辦法，這些都是很有見地的。

“並且他經心輔弼德宗，一腔忠悃，嫉惡如仇，料事如神，政績可述，不愧“名相”稱呼。”

薑公輔（730－805年），字德文，愛州日南（今越南清化）人，本籍天水郡冀縣（今甘肅甘穀），唐朝期間宰相、“南安四賢”之一。