第1763章 四賢薑公輔[第2頁/共3頁]

薑公輔受“內諸夏而外蠻夷”思惟的影響，以是也宣場起“蠻夷輕而寡信，貪而無親”來了，不敷為怪。

薑公輔（730－805年），字德文，愛州日南（今越南清化）人，本籍天水郡冀縣（今甘肅甘穀），唐朝期間宰相、“南安四賢”之一。

《新唐書·薑公輔傳記》記錄：“陸贄為相，公輔數求官。贄密謂曰：‘竇丞相嘗言，為公擬官屢矣，上輒不悅。’公輔懼，請為羽士。”

技術一賢才：薑公輔在出運營策時，智力值晉升5點，薑公輔在措置政務時，政治值晉升5點。

看來薑公輔也信奉並且實施如許的思惟看法。

出身九真薑氏，進士落第，起家校書郎，授右拾遺，召入翰林學士、京兆戶曹參軍，很有才調和器識，勇於言事，深得唐德宗信賴。

薑公輔但願德宗師法堯舜禹湯，行正道，納正言，近善人，遠奸佞，如此方可使君民同心，高低一德，從而達到國大治、民大安的目標。

安南文人學者普通以為，進能夠儒術應世，退能夠道術養身，儒道兩家是相通的，各有各的好處和合用範圍。

……夫中於道者，易以興化；失其道者，難以從宜。

言辭觸怒天子，罷為太子右庶子，再貶泉州彆駕。

比方，“捐金玉於江湖，反珍奇於藪澤”，就是指德宗罷進獻，放舞象，出鷹犬等辦法。

政治值：102點

事爽其分，則一毫以乖；事審其分，則殊途同歸。

【叮咚，掃描結束！

唐順宗即位，授吉州刺史，未及上任，卒於泉州九日山，追贈禮部尚書。

儒家以為群眾餬口充足是進施禮樂教養和保持社會穩定的根本，富而後教，才易於令人向善，遵禮守法，收以傑出的結果。

“接下來利用，唐朝專屬呼喚卡吧！”王晨笑道。

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孔子以後，孟子、荀子等人都主張先富後教。

薑公輔

“他是在天子逃奔途中被任命為宰相的，能夠說是奉職於國度多事之秋，受命於危難之際。”

二是以為蠻夷輕而寡信，貪得無厭，對之難以禮義和，恩澤撫；主張充分國力，加強國防，生長經濟，廣攬人才。隻要國度強大，則不必以邊患為慮。薑公輔在這裡是從“內諸夏而外蠻夷”的態度、觀點解纜，提出對待西北邊陲少數民族的政策和目標，透露了儒家的大漢族主義思惟。

薑公輔又引《詩經·風雅》所說的“靡不有初，鮮克有終”，但願德宗慎終如始，貫徹到底。

《左傳·閔公元年》載管敬仲言於齊侯說：“蠻夷豺狼，不成厭也。諸夏密切，不成棄也。”