渾身是謎的薑子牙[第3頁/共7頁]

有人以為，薑子牙之以是被尊稱為“太公”，撤除他功勞卓著以外，就是因其高壽。而高壽恰是人們的胡想，所今後代把這位長命而又建立了偉業的白叟當作能夠祛病消災、造福於公眾的神仙。但是，薑子牙的春秋究竟多大?說法卻不分歧。

有人以為，不能因為《史記》、《漢書》不載《六韜》，就思疑薑子牙未寫此書，似此環境汗青上也呈現過。比如《孫臏兵法》，在《漢書・藝文誌》中有明白記錄，但至隋代就失傳了，直到1972年在山東臨沂銀雀山西漢墓中重又發明其殘簡，能說孫臏冇有寫過這部兵法嗎?

因為神魔小說《封神演義》的多方襯著，薑子牙斬將封神，能力非常，成了僅次於太上老君、元始天尊和通天教主之類的超人，從始至終充滿了傳奇色采，也引發了一係列的爭辯。比如，薑子牙的家在那裡?年壽多少?經曆如何?他的著作是真是假?自古以來眾口紛繁，至今也難構成同一熟諳。

丟掉了家室之累，薑子牙開端周遊各國。他感覺本身的身材還好，便想實施巨大的政治抱負，決計尋覓一名賢明之君，幫他把紂王搞掉。厥後傳聞周西北侯姬昌胸有弘願，且又珍惜人才，遂選定此人作為明君，要好好乾一番奇蹟。顛末慎重考慮，薑子牙采納“寧在直中取，不向曲中求”的體例，坐等西伯姬昌前來聘請。他盤算主張，在渭水茲源(今陝西寶雞市)以垂釣為生，傳說這一釣就是九年!據《史記》以及傳為薑尚所作的兵家典範《六韜》記錄，姬昌一日外出打獵，在渭水之濱遇見薑子牙，因為有夢在先，認定此公就是幫手本身的能人。通過與其扳談，大有相見恨晚之感，姬昌歡暢地說：“我爺爺生前說過‘當有賢人適周，周以興’這句話，先生恰是興周的賢人，我的太公盼望先生久矣!”當下尊稱薑子牙為“太公望”，禮聘為智囊。

但是很多學者以為題目不這麼簡樸，對此應作詳細闡發：《孟子・離婁》和《尚書・大傳》說得很清楚，薑子牙是為製止紂王的毒害才搬家於東海邊的。當初，要乾番奇蹟的薑子牙曾想效命於紂王，未受重用，厥後他又因為提定見而觸怒紂王，成果遭其追殺，這才捲起鋪蓋走人。中原汲縣間隔山東不是太遠，薑子牙逃到東海邊上定居完整合適道理。而“海曲縣”之說，遲至唐朝時才初次提出，其按照從何而來?明顯也是證據不敷。另有的學者從姬、薑兩姓的血緣乾係和地區乾係停止了考查，以為薑子牙不管如何不會是東海海濱人氏。