殷紂王的功過是非[第1頁/共6頁]

其二，紂王不是“用人惟才”，而是喜用小人，這也是有究竟的。他的“剖比乾，觀其心”、屠梅伯、囚箕子、拘文王等等罪過不必說了，在任用費仲上也看得很清楚。昭雪者以為費仲“長於理財”，應予重用，殊不知他更長於納賄和替人討情。比如，費仲特彆愛財好色，接管了周人贈送的美女和“九駟”重禮，明知送禮者彆有用心，還在紂王麵前替他們說話，乃至周人“三分天下有其二”了，紂王還被矇在鼓裏。重用費仲這類內奸，怎能說是“用人惟才”呢?

這些觀點的提出，在學術界激起了不小的反應，引發了一些爭辯。此中，商朝何故亡於紂王，成了不成躲避的題目。昭雪者以為，導致覆亡的局麵，紂王負有不成推辭之責，但客觀公道地來看，首要有如許幾點啟事：一是殷王族的內部早就埋下了分裂的禍端。紂王帝辛在家中排行老二，很受父親帝乙的賞識，以是帝乙拋開了宗子微子啟，而把王位傳給了老二。朝中為此分紅了兩派，微子啟一派不竭以各種詭計手腕向紂王建議打擊，分離了他的很多精力。二是紂王對東夷之戰投入的精銳軍隊過量，犯了瞻前不顧後的兵家大忌，使得火線非常空虛，成果反紂權勢乘機勾搭在一起，並結成了安穩聯盟。紂王固然很快霸占了東夷，但本身的軍隊喪失慘痛，尚未停止休整又遭到不測攻擊，今後傷了元氣。三是大詭計家周武王早就覬覦紂王的寶座，乘機策動戰役，他的軍隊練習有素，又有勾惹民氣的目標，很快獲得了勝利。四是紂王軍隊中俘虜兵多，尚未好好轉化就倉促上陣，必定引發紛繁背叛，成果牧野之戰大敗，導致商朝滅亡。

現當代的一些專家學者持續存眷這個題目。聞名史學家顧頡剛先生為此寫了《紂惡七十事產生的次第》，他通過詳確考據明白指出，傳說中的紂王罪過是層積累疊地生長的，期間愈後，紂罪愈多，也愈不成信。比如，淫婦妲己的形象，其原型來自西漢劉向的《列女傳》；紂王的殘暴，主如果《封神演義》等小說的藝術假造，與汗青上實在的紂王有著很大間隔。也有的史學家公開亮出為殷紂王昭雪的旗號，以為他不但不是暴君，並且是對中國當代社會有很大進獻的人物。起首，紂王是個很有本領的人。這一點在司馬遷《史記・殷本紀》中說得很清楚：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。”《帝王世紀》也說“紂倒曳九牛，撫梁易柱”，他隻是“滿足以拒諫，言足以飾非”，不過高傲一些罷了。其次，要精確對待殷紂王的對外戰役。所謂“紂克東夷”，這不能算是錯誤。早在紂王未下台時，東夷各部就經常騷擾商朝，掠走多量百姓，使之成為東夷的仆從。紂王父親帝乙曾和東夷大戰，但未取得勝利。紂王即位以後，以青銅製造箭鏃，改進兵器設備，一舉打敗了東夷，今後使中原地區同淮河道域、長江流域連為一片。並由此加強了對這片地區的開辟，對於中本來進文明向東、南兩個方向的傳播做出了進獻。紂王對於當代中國的同一和各民族的共同生長，有著不該勾消的功績。再次，殷王用人惟才，正視做好俘虜事情。他還努力於進步音樂工藝，發揚光大傳統文明。這些進步辦法，對於促進上古期間出產力的生長，對於同一和凝集合華民族，起了較著鞭策感化。