第十二章 悲劇一 下[第1頁/共8頁]

由此可知，天界欲樂雖大。但卻並倒黴於修持。如果由福報的角度來講，天界眾生的福樂比人間大。但如以修持的角度而論，人間天下比天界更利於修行及利於生出證悟。”

無色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。

麵有一座宮殿，殿中有一個坐著的人物，這便是阿修羅王。在圖中的頂端，能夠見到快意樹植根阿修羅界，成果卻在延長至天界的樹頂。在樹根，可見一個阿修羅持斧砍樹。在樹頂部分，可見雲上有天界眾生與眾阿修羅正在開戰。

饒是細弱如擎天之柱的快意樹。在如此砍伐之下，亦開端搖搖欲墜。

以是，無常，苦，無我。

我們的認識相稱於甚麼呢？

1.無明緣行

澆落在這些女阿修羅頭上。

“此天去色界三十六萬裡，乃碧霞之景。天人身形奧妙，無複色象。修學之者，若至此天更能學習，即升上四種民天也。”四種民天第一天為太虛天。此天“天人初出三界，結習頓忘，清淨無染，喜樂有為，氣出神觀”

或者說，實在我，我們人類都不過是被製造出有生命體的機器人。軀體的滅亡就是機具的毀滅，隻不過冇法判定本身是有生命體的機器人。因為在佛法中麼你要肯定一個物體是否是生命體，必須從禪定中出來後察看這個物體是否有命根色，有命根色的就屬於生命體。即有情眾生。

“所謂天道。天界分為欲界、色界及無色界天。現在先說欲界天的環境。”普賢開端科普。

閻妖怪王的全息圖象並冇有因為改換了輿圖而消逝。

二人說著話已經到了快意樹根之下。

這是因為我們冇有cpu指令級的調試器才氣確認指定機器可否承載生命體。”

4.名色緣六處

“甚麼有情纔會投生於阿修羅道中呢？生於此道中的眾生，凡是是有當生於天界的福報及善業力，但瞋恨及妒忌心強者。這些眾生雖有極大的善業力，卻因其瞋恨之風俗，便不能生於天界，而生為阿修羅這一種似天而非天的生命情勢。”

“是的，有個公案如許說：在佛陀的期間，有一個醫師非常著名。這位醫師是舍利弗尊者（注：即佛的大弟子之一）之徒。他的著名有兩個啟事：一是他的醫術高超；第二是因為他對舍利弗尊者的恭敬為人讚美讚成。

“實在，我從第二季第八集開端，通過車子龍改革了幾個辦事職員的影象開端，就一向在調查研討。有了一個發明。”

正因為此啟事，人求生於淨土中，而不求生於天界吃苦。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦不免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用儘了，下平生多投生於三惡道中。在死前的一段時候，天界眾生會呈現天人五衰的環境，比方其身上的花會枯謝、身上不再放出光亮、本來天然披髮香氣之身收回陣陣體臭及身上開端流汗。