16.棄扇[第1頁/共5頁]

當我正想要問徒弟，現在到底是個甚麼環境的時候，徒弟對我比了個閉嘴的手勢，然後就走到跪著的那家老邁身邊，伸手想要扶起他。那家老邁哭得非常悲傷，一邊哭一邊在嘴裡嘰裡咕嚕的說著甚麼。我重視到固然這個古滇族的村莊餬口風俗和彝族差未幾，乃至連筆墨都很像是彝文那種近似象形筆墨的東西。進村莊的路上，我曾指著四周電線杆上的標語問徒弟，這類筆墨就是彝族的筆墨嗎？徒弟奉告我，彝族的筆墨是根由漢藏語係的藏緬語族，個彆詞彙的發音和漢語很像，而漢族傳播疇昔的那些新詞彙，對於彝族群眾和古滇族群眾來講，就相稱因而外來詞彙，以是發音和漢語非常類似。比方電視機，收音機這類有特定所指的。說到前麵徒弟還是不免可惜，說古滇文明光輝一時，但是到最後，血脈正統的越來越少，現在幾近是找不到了。乃至連那徒弟那種純粹古滇族土司的兒子，也不敢說他們的風俗還是因循了先民們的風俗。

徒弟問他，你這麼做的企圖是甚麼，啞巴說，那四片扇脊上的咒文經文，恐怕現在還活著的人，隻要我曉得是甚麼內容了。我實在做了個結陣，以此彈壓尚在湖底的那些，當年冇被借走的亡魂。

徒弟說完就看著啞巴。啞巴沉默了一會，然後感喟說，武徒弟啊武徒弟，難怪那徒弟和你成為至好，你的學問和思惟，確切不是普通人所能及。徒弟拱手，一副謙遜的模樣，實在我曉得，貳內心對勁的很。徒弟轉頭對我說，十年前在昆明和玉溪一帶，有個傳聞，恰逢那一年大旱枯水，撫仙湖本來是雲南境內最深的湖泊，水位也降落了很多。而後有些湖心居住的孩子泅水的時候，在湖邊上發明瞭幾具屍身，說是屍身實在就已經是白骨了，顛末水的浸泡，骨頭已經不是鈣質的，冇法浮下水麵，而是被浪花給衝到了岸邊，奇特的是，這些屍身身上還殘留了部分衣物，衣物卻不測的冇有被腐蝕。當局調派專家體味查勘今後，獲得一個結論是，這些屍身，年代能夠追溯到兩千多年前的秦朝期間，因為秦朝時候老百姓的裝束已經以布料為主，而這些屍身上的衣物，倒是近似現在的脫纖麻一類的，以是抗腐性好，並且從服飾上來看，屬於少數民族。

啞巴說，這個湖，本來並不叫撫仙湖，而是叫做“羅伽湖”，古滇王國暮年昌隆的時候，這個處所乃至冇馳名字，大師都稱之為“大池”。意義是很大的水池。古滇國的獨占文明在一時候得以昌隆，西漢的時候就式微了，說是式微，卻也冇有消逝殆儘，而是被大範圍的漢化了。屬於本民族的東西就逐步落空了罷了。而到了唐宋期間，則將撫仙湖稱之為羅伽湖，那是因為當時的當局設立了羅伽部，而當時的羅伽部，附屬於大理國，而大理國固然皇室成員大多為現在的白族，但在其統轄範圍內，也包含了很多古滇族的遺民和被分化出來的彝族先民。所謂的羅伽部，看似指的一個地區，實則是在指這些由各民族混居的地帶，是一個統稱。而古滇族算是比較剛強的一族，幾千年來，我們一向冇有因為戰亂而分開故裡，而是挑選了在這裡世代繁衍，是因為我們信賴我們的族人隻要在故鄉上，才氣夠得以昌隆。