第18章 (18)[第1頁/共5頁]

諸佛如來菩提涅槃亦複如是　菩提智果。涅槃斷果。雙合二喻也。然上四喻。二二同意。前就圓悟之理。生佛俱是本真。以成前文清淨本然皆如來藏與如來心不增不減。故舉迷方空華元來不起非後始滅。故法合雲。此迷無賦性畢竟空。又雲。空元無華妄見生滅。斯則以責滿慈見妄有滅尚是倒置豈況複待習漏再生也。後約不壞修證因果之相。故說消礦出金燒木成灰也。迷方空華。則始終元無。金之與灰。燒煉方現。意雲圓頓之理雖齊。迷悟無妨成異。既有多生習障。還須背習顯真。真顯則究竟清淨。更無再迷也。若但用前二喻。則撥迷悟因果之相。便成邪見。若但用後二喻。即成眾生覺性本來不淨。失真常理亦成邪見。事理奧妙。一喻難齊。故說四事各喻一法以儘其理也　二答大性俱遍疑二。一釋二本疑二。一牒疑

唯殺盜淫三為底子。以是人緣業果相續　殺盜淫三恰是業道。皆由貪愛以之為緣。故此三種皆雲貪也。業因苦果相生不竭。故雲相續　二結答

佛告富樓那。比方誘人於一聚落惑南為北。此迷為複因迷而有。因悟而出。富樓那言。如是誘人。亦不因迷。又不因悟。何故故。迷本無根雲何因迷。悟非生迷雲何因悟　人聚可居。故雲聚落。誘人眾生也。聚落如來藏也南性明也。北所明也。惑無明也。南相不動。惑故見北。性明無變。迷故立所。此迷妄出。故今征之令知無生即見無明本空也　二問答悟後不妄

流愛為種。納想為胎。交遘產生吸引同業。故有人緣。生羯羅藍遏蒲曇等　種謂已受愛取所潤。即異本之種也。故雲流愛為種。胎即正約現行一念識心生起之時。然種即想愛俱為種。胎即想愛俱為胎。經文存略。故各舉一也。父母與子三處情想。相互交合。相互遘遇。激發接收界趣同業。令歸一處結成胎藏。故雲交遘產生吸引同業。自業為因。三處情想為緣。羯羅藍雲凝滑。遏蒲曇雲皰。胎中前二七也。若至三七。胎卵即分。故約前二未分位說　二分為四生

佛言。如汝所解。雲何問言。諸佛如來妙覺明空。何當更出江山大地　據汝於喻所解。分歧更疑如來空覺生江山也。維摩雲。佛為增上慢人說離淫怒癡。若無增上慢。佛說淫怒癡性便是擺脫。是知。如夢勤加。空名惑絕。幻因既滿。鏡像果圓。凡是斷證當體斯旨　二約生滅門釋二。一喻二。一喻果成

若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方天下同為日色。雲何空中更見圓日。如果空明空應自照。雲何中宵雲霧之時不生燦爛　如文　三結

不該難言。這天是一雲何各行。各日既雙雲何現一。宛轉虛妄。無可根據　一已是影。複現隨去。影複現影。何實可據而欲致難。獨一所明覆現七大。大與所妄獨一影象。無實可得。故雲宛轉虛妄　二約義廣釋二。一約體用正釋二。一約迷悟顯用二。一迷成人間相