第18章 (18)[第3頁/共5頁]

真妙覺明亦複如是。汝以空明。則有空現。地水火風各各發明則各各現。若俱發明則有俱現　真妙覺明。合虛空無相也。汝以下合諸相闡揚。汝心彆離有空發明。妙覺明心隨現空相。地水火風。於汝心中。各各互發隨心各現。心中俱發七大俱現。又隨人各發人各見彆。多人俱發俱現一相。此即真如不守自性。隨緣所現有各種相。上文雲。隨眾生心。應所知量。循業發明。起信論中。因熏習鏡現諸境地。亦此意也　二重喻俱現二。一正喻

佛告富樓那。比方誘人於一聚落惑南為北。此迷為複因迷而有。因悟而出。富樓那言。如是誘人。亦不因迷。又不因悟。何故故。迷本無根雲何因迷。悟非生迷雲何因悟　人聚可居。故雲聚落。誘人眾生也。聚落如來藏也南性明也。北所明也。惑無明也。南相不動。惑故見北。性明無變。迷故立所。此迷妄出。故今征之令知無生即見無明本空也　二問答悟後不妄

佛言。如汝所解。雲何問言。諸佛如來妙覺明空。何當更出江山大地　據汝於喻所解。分歧更疑如來空覺生江山也。維摩雲。佛為增上慢人說離淫怒癡。若無增上慢。佛說淫怒癡性便是擺脫。是知。如夢勤加。空名惑絕。幻因既滿。鏡像果圓。凡是斷證當體斯旨　二約生滅門釋二。一喻二。一喻果成

當知是明非日非空。不異空日　此結即離俱無生也。又非日非空顯無生處。不異空日隨緣似有　二指法二。一相無所指

滅塵合覺。故發真如妙覺明性　結以是也。下文雲。聞複翳肅除。塵消覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛空。斯則無大小之可拘。非一多之可限。塵毛刹海。俱遍俱納。以性本然。至果斯顯耳　二約三諦示體三。一約非相以明真諦

非苦。非集。非滅。非道。非智。非得　非四諦及能證所證

非檀那。非屍羅。非毗梨耶。非羼提。非禪那。非般剌若。非波羅蜜多　非六波羅蜜也

胎卵濕化隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以合感。化以離應　略即四生。廣即十二。以下廣辨。四生起時。業與情想呼應之處。即便受生。故雲隨其所應。情想合離四生皆具。今各舉一。據多分辯。下經自有情想多少等。又卵殼中生。多分是想。如飛鳥魚龍皆迅疾故。故雲想生。胎藏中生。情多想少。以情多重墜不能輕舉也。故雲情有。濕氣中生。不由父母。但自情想與濕氣合。即便受生。故雲合感。化亦自想揣想勝處。情愛彼境。即便化生。故雲離應　二結相續

是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場遍十方界。身含十方無儘虛空。於一毛端現寶王刹。坐微塵裡轉大法輪　起妙用也。前五句標二種安閒。不動下二句釋一多安閒也。身含下六句釋大小安閒。前二句正中現依。於一下二句正中現依正。亦是依中現依正。坐微下二句依中現正。餘句含在此中。能夠意得。華嚴十種安閒亦不離此