第20章 (20)[第1頁/共5頁]

阿難及諸大眾。聞佛示誨迷惑消弭。心悟實相。身意輕安。得未曾有。反覆悲淚。頂禮佛足。長跪合掌　人緣天然前已廣破。今複重釋纖疑不掛。故雲迷惑銷除。心悟實相者。實相無相闊彆戲論。今離戲論即悟實相。反覆悲淚者。喜悟藏心故。恨無行法故　二阿難彆歎

阿難。汝修菩提。若不審觀煩惱底子。則不能知虛妄根塵那邊倒置。處尚不知。雲何降伏取如來位　根塵虛妄為煩惱宅。倒置淪替莫不由斯。苟能識其根元知其結處。則可希冀乎解棼庶幾近降伏耳　二喻釋

雲何初心二義決定。阿難。第一義者。汝等若欲捐舍聲聞修菩薩乘入佛知見。該當審觀因地發心與果地覺。為同為異　既能信解果海無念絕名離相本非生滅。將契此心。須亡生滅與之呼應。故上文雲。我以不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。若異此者。即暫舉心塵勞先起。合塵背覺。豈曰正修　二約義顯非

二體法爾。性不相循　循順也。法爾猶天然也。真妄染淨。性相違背。非使之然。法爾如是也

以是義故。汝當照明諸器人間可作之法皆從變滅。阿難。汝觀人間可作之法。誰為不壞。然終不聞爛壞虛空。何故故。空非可作。由是始終無壞滅故　妄心如器界。所作性故。至心如虛空。理有為故。常無常性於焉可知　二就身廣辨虛妄二。一總明二。一示其濁因　則汝身中堅相為地。潤濕為水。暖觸為火。擺盪為風。由此四纏。分汝湛圓妙覺明心。為視為聽為覺為察。從始入終。五疊渾濁。湛覺無生。妄成所相。所既妄立生汝妄能。於所明分為四大。於能覺派成六根。六根四大相互混亂。於湛圓明汨成濁相。即同起信不生不滅與生滅和合名為阿梨耶識。今後識心變起人間。便是濁義也　二喻其濁相

又汝心中憶識誦習。性發知見。容現六塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是第三重名煩惱濁　六辨認離三世遍緣。憶疇昔境。識現在塵。誦習將來諸有境地。能彆離體。疇前見濁覺知所起。所彆離相便是六塵所現影象。故雲性發容現。容即相也。離塵離覺。無相無性。相互交叉擾亂相熏。名煩惱濁。即六粗前四也　四眾生濁

雲何為濁。阿難。比方淨水潔淨本然　覺湛明性

阿難。雲何名為眾生天下。世為遷流。界為方位。汝今當知。東西南北東南西南東北西北高低為界。疇昔將來現在為世。方位有十。流數有三。統統眾生織妄相成。身中貿遷。天下相涉　天下有三。謂眾生五陰器界也。揀非餘二。故標眾生。此一若超。餘皆擺脫。前四句釋名。汝今下辨相。統統下結示。身中界也。貿遷世也。天下交叉故雲相涉。餘如文　二揀定方位