第20章 (20)[第2頁/共5頁]

阿難。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一重名為劫濁　梵雲劫波。此雲時分。法華論說。日月歲年總名為劫。乃至成住壞空不離時分。今此經中說劫濁義。謂迷真起妄。天下未形。但有虛空及與妄見。空見一體遍法界迷。未成二彆。故雲不分。又空未派為四大。見未開為六根。亦名不分。故次釋雲。有空無體。有見無覺。體即四大成質。覺即六根取。境既無此異。都成昏鈍。故名為濁。一念初起無明之始。時之初分。故名為劫。非劫末時之劫濁也。二見濁

而白佛言。無上大悲清淨寶王。善開我心。能以如是各種人緣。便利提獎。引諸沉冥。出於苦海　超越統統世出人間。故雲無上。佛諸功德大悲為首。故獨稱也。離垢末尼隨便出世賑給無儘。佛亦如是。故雲寶王。比方言辭約事約理。故雲各種便利。沈謂久淪存亡。冥謂永覆無明。便利能開提獎能出。俱稱指導　二敘已得失二。一正敘

唯願如來不捨大悲。示我在會諸蒙暗者捐舍小乘畢獲如來無餘涅槃本發心路。令有學者從何攝伏疇昔攀登得陀羅尼入佛知見　捐棄畢儘也。疇昔昔日也。無餘者。無明永儘二死已亡究竟之無餘也。願示我等如來本昔因地發心入涅槃道。即真三昧也。故雲本發心路。攀登妄圖無始本有。故雲疇昔。如何攝斂折而伏之令得佛慧。故雲入佛知見　四佇聽慈旨

麵貌汨然。名之為濁。汝濁五重。亦複如是　麵貌色心相也。汨亂也　二彆明五。一劫濁

世尊。我今雖承如是法音。知如來藏妙覺明心遍十方界。含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王刹。如來複責多聞無功不逮修習　如來藏心。量遍十方。德含統統。雖信而解。非行莫臻。故此敘之。以彰得失　二喻顯

以湛旋其虛妄滅生。複還元覺。得元明覺無生滅性為因地心。然後圓服從地修證　初習名止。成績曰定。初習後成。俱名為湛。起信雲。所言止者。謂止統統境地相。境地不生見聞不起。漸澄漸伏粗垢自遣。圓覺雲。以淨覺心取靜為行。由澄諸念。覺識煩動淨慧產生。身心客塵今後永滅。便能內發沉寂輕安。由沉寂故。十方天下諸如來心於中閃現如鏡中像。此便利者名奢摩他。若能居統統時不起妄念。於諸妄心亦不撲滅。住妄圖境。不加了知。於無了知不辨實在。是則名為隨順覺性。得無生性為因地心。由是漸修入證登極。成圓妙果。修之次第。如露台圓頓止觀廣明　二舉喻貼釋