第20章 (20)[第3頁/共5頁]

阿難。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一重名為劫濁　梵雲劫波。此雲時分。法華論說。日月歲年總名為劫。乃至成住壞空不離時分。今此經中說劫濁義。謂迷真起妄。天下未形。但有虛空及與妄見。空見一體遍法界迷。未成二彆。故雲不分。又空未派為四大。見未開為六根。亦名不分。故次釋雲。有空無體。有見無覺。體即四大成質。覺即六根取。境既無此異。都成昏鈍。故名為濁。一念初起無明之始。時之初分。故名為劫。非劫末時之劫濁也。二見濁

阿難。雲何名為眾生天下。世為遷流。界為方位。汝今當知。東西南北東南西南東北西北高低為界。疇昔將來現在為世。方位有十。流數有三。統統眾生織妄相成。身中貿遷。天下相涉　天下有三。謂眾生五陰器界也。揀非餘二。故標眾生。此一若超。餘皆擺脫。前四句釋名。汝今下辨相。統統下結示。身中界也。貿遷世也。天下交叉故雲相涉。餘如文　二揀定方位

世尊。我今雖承如是法音。知如來藏妙覺明心遍十方界。含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王刹。如來複責多聞無功不逮修習　如來藏心。量遍十方。德含統統。雖信而解。非行莫臻。故此敘之。以彰得失　二喻顯

即彼灰塵灰沙之倫本質留礙　地水火風

雲何為濁。阿難。比方淨水潔淨本然　覺湛明性

麵貌汨然。名之為濁。汝濁五重。亦複如是　麵貌色心相也。汨亂也　二彆明五。一劫濁

第二義者。汝等必欲發菩提心於菩薩乘生大英勇決定擱置諸有為相。該當審詳煩惱底子。此無始來發業潤生誰作誰受　前第一義。令止妄心伏還元覺。便是修止。此第二義。令審詳煩惱察看對治。便是修觀。先止後觀。法應如是。無明發業。愛取潤生。六識能作。第八能受。此唯觀門彆離能知。故起信雲。所言觀義者。謂彆離人緣生滅相故。圓覺雲。以淨覺心知覺心性及與根塵皆同變幻。即起諸幻以除幻者。竄改諸幻而開幻眾等　二約義顯非二。一正顯

阿難。汝今欲令見聞覺知。遠契如來常樂我淨。該搶先擇存亡底子。依不生滅圓湛性成　迷真起妄見聞覺知。返妄歸真常樂我淨。不循生滅妙證可臻。苟順塵勞真常益背。故勸擇妄依不生滅　二示修定旋覺二。一正示用心

而此界性。設雖十方。定位可明人間隻目東西南北。高低無位。中無定方　界之體性依假施設。雖雲十方。若以位次。決定較著。東西南北。可為準的。餘皆不定　三流變勝利