第20章 (20)[第4頁/共5頁]

唯願如來不捨大悲。示我在會諸蒙暗者捐舍小乘畢獲如來無餘涅槃本發心路。令有學者從何攝伏疇昔攀登得陀羅尼入佛知見　捐棄畢儘也。疇昔昔日也。無餘者。無明永儘二死已亡究竟之無餘也。願示我等如來本昔因地發心入涅槃道。即真三昧也。故雲本發心路。攀登妄圖無始本有。故雲疇昔。如何攝斂折而伏之令得佛慧。故雲入佛知見　四佇聽慈旨

第二義者。汝等必欲發菩提心於菩薩乘生大英勇決定擱置諸有為相。該當審詳煩惱底子。此無始來發業潤生誰作誰受　前第一義。令止妄心伏還元覺。便是修止。此第二義。令審詳煩惱察看對治。便是修觀。先止後觀。法應如是。無明發業。愛取潤生。六識能作。第八能受。此唯觀門彆離能知。故起信雲。所言觀義者。謂彆離人緣生滅相故。圓覺雲。以淨覺心知覺心性及與根塵皆同變幻。即起諸幻以除幻者。竄改諸幻而開幻眾等　二約義顯非二。一正顯

阿難。雲何名為眾生天下。世為遷流。界為方位。汝今當知。東西南北東南西南東北西北高低為界。疇昔將來現在為世。方位有十。流數有三。統統眾生織妄相成。身中貿遷。天下相涉　天下有三。謂眾生五陰器界也。揀非餘二。故標眾生。此一若超。餘皆擺脫。前四句釋名。汝今下辨相。統統下結示。身中界也。貿遷世也。天下交叉故雲相涉。餘如文　二揀定方位

汝等見聞元無同性。眾塵隔越無狀異生。性中相知用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重名為命濁　命是報法。依業所引。第八識種連持色心不竭服從。名之曰命。前六見聞。元一本識。由六根異。遂成分離。識用雖分。體獨一種。斯則同中創新。異處見同。同異失準相互交叉。於總報體便立命根。名為命濁。即業係苦相也。上之五重。皆由能所妄覺影明展轉相習。從細至粗。互為形待。次第轉生。混真成濁。有此五義耳　二修因契果二。一勸揀妄依真

作是語已。五體投地。在會一心。佇佛慈旨　如文　二如來廣陳修證二。一總告許宣二。一經家敘意

即彼灰塵灰沙之倫本質留礙　地水火風

麵貌汨然。名之為濁。汝濁五重。亦複如是　麵貌色心相也。汨亂也　二彆明五。一劫濁

則汝現前眼耳鼻舌及與身心六為賊媒自劫家寶。由此無始眾生天下生纏縛故。於器人間不能超出　六根為賊媒者。一引外賊。即六塵也。二起內賊。即煩惱也。表裡惡賊能劫真性。若知底子。賊無能為。故涅槃雲。六入空聚當有六大惡賊必斷汝命。當即闊彆。以根塵相熏。納識成種。無始相續莫不由此。不知調伏必為所害　二彆示根用好壞二。一約天下流變總明功德三。一釋名辨相