第27章 (27)[第1頁/共6頁]

文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承佛威神。說偈對佛　文殊智德之主。言用莫測。斷割無疑。與奪眾心誰不沉默。故承佛旨敬而說偈　二正說偈辭三。一頌真妄雙源二。一略明真妄。將揀行門。先明真妄者。若無迷悟。豈有修行。蓋迷一真遂成諸妄。物不終否。故有悟期。悟逐根門遂分遲速。悟所極處名大涅槃。故下文雲。妙性圓明。離諸名相。本來無有天下眾生。由妄有生。因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。是稱如來菩提涅槃二轉依號。故先明也。文三。一獨一真元

迷妄有虛空。依空立天下。想澄成國土。知覺乃眾生　天下初起。頑空先現。從妄圖生。故雲迷妄有也。以下文雲。乃至虛空皆是妄圖之所生起。依空立天下者。天下之體便是四輪。皆依空有。如前文雲。覺明空昧。相待成搖。故有風輪執持天下等。妄圖固結成外國土。妄心知覺成內眾生。依正既彰。總名天下　二貼喻釋成

覺海性澄圓。圓澄覺元妙　此顯一真性海。離名絕相。非真非妄。不悟不迷。獨一圓常餘無所得。即下妙性圓明離諸名相。本來無有天下眾生也。覺性周遍。甚精深然。故如海也。下句重歎。不成思議絕諸對待。故曰妙也　二因迷起妄二。一正明起妄

四者斷滅妄圖。心無殛斃。令諸眾生入諸鬼國鬼不能害　妄圖生滅。能殺法身。能害慧命。苟惑斷絕。真性無傷。故入鬼國鬼不能害

十者純音無塵。根境圓融無對所對。能令統統仇恨眾生離諸嗔恚　音聲不同。三昧能純。塵既不生。根無所偶。順違之境不得。嗔恚之心自亡。故令念者離諸嗔恚

八者滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生顛末險途賊不能劫　聲能劫心。害善為賊。聲銷意淨慈力遍熏。劃一在懷。善惡同貫。故令涉險賊不能劫　三三毒噁心難

十二者融形複聞。不動道場涉入人間。不壞天下能遍十方。扶養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生欲求男者。出世福德聰明之男　融通形礙。旋複真聞。以是不動道場涉出天下。身無窮量遍至十方。紹繼法王種姓不竭。由三昧力福慧具故。應求男者皆無虛願

是名十四施恐懼力福備眾生　如文　三四不思議。德用殊絕。非言智之所能及也。即顯大圓鏡體功德之相。然功德力用其體一也。以內蘊曰德。外施曰用。前雖隨機現該適時禦物拔苦與樂。數仍有限。而未備陳安閒現化無方之德妙妙非常難可思議。故今述也。文二。一標舉

因而如來告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢各說最後成道便利。皆言修習實在圓通。彼等修行實無好壞前後不同　修行之要入實為期。今皆獲證。故無好壞。然有日劫相倍。故成前後不同。或可就彼各各得所。亦無前後之不同耳　二應根令揀