第29章 (29)[第1頁/共5頁]

我教比丘循方乞食。令其舍貪成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於殘生旅泊三界。示一往還去已無返　比丘依法循乞不自熟食。為舍貪過。深厭自生不戀三界。如旅泊人一往罷了　二斥邪行

是故阿難。若不竭偷修禪定者。比方有人水灌漏卮欲求其滿。縱經塵劫終無平複　灌禪定水於破戒卮。欲求滿果。塵劫不平。誰之過矣。豈不慎乎。斯則內德無實。外相惑人。戒器已穿。善法多漏耳　二勸令除斷

阿難整衣服。於大眾中合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交集。欲益將來諸眾生故。頓首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無迷惑　圓通便是心所行路。故雲心跡。貫穿既深得無迷惑。將來多難。更欲伸陳。悲欣者欣今所悟悲後行人　二陳所願

阿難。又複天下六道眾生。其心不偷。則不隨其存亡相續　不與而取。起心即犯。故雲其心不偷　二正辯三。一辨其邪行二。一盜為邪因

汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不成出。縱有多智禪定現前。如不竭淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道　魔不竭淫而修禪定。魔定順惑易得成績。功深者為上品功淺者為中下。雖不竭欲。而修定修福。隨福好壞。故成三品。以邪定力報得五通。以有漏福生天魔界。隨得少定。不辨邪正。各各自謂成無上道　二將來多惑

如我此說名為佛說。不如此說即波旬說　三離盜因二。一正辨是非三。一標示

我滅度後。末法當中。多此妖邪。熾盛人間。埋冇奸欺稱善知識。各自謂已得上人法。詃惑無識。恐令失心。所過之處其家耗散　奸欺盈抱。潛護如淳。詐偽充懷。埋冇若拙。苟求不與之利。詃誘無識之人。猛熾其貪。顯異其語。令彼愚者頓棄家財。仍遭王難。故雲耗散　二示其正修二。一正示行緣二。一明正行

若諸比丘。不平東方絲綿絹帛及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還舊債。不遊三界　絲綿裘毳眾天生分。身既不平。真擺脫者。以不遊三界詶舊債故。經語甚倒知之　二反喻以是

是故阿難。若不竭殺修禪定者。比方有人自塞其耳大聲大呼求人不聞。此等名為欲隱彌露　塞耳修禪。大聲行殺。求不聞之道。彰彌露之苦。豈不悲夫　二況顯

雲何賊人假我衣服。裨販如來。造各種業。皆言佛法。卻非削髮具戒比丘。為小乘道。由是疑誤無量眾生墮無間獄　身雖削髮。心不入道。假衣服以作相。販如來以造業。反毀具戒為權小。高現異儀為至極。誑妄愚者。入惡無窮。涅槃邪正品雲。我滅度後。是魔波旬。漸當壞亂我之正法。乃至作比丘比丘尼及阿羅漢等形。以有漏身稱是無漏。壞我正法。乃至說言。無四重僧殘不定捨墮懺悔眾學滅諍等法。亦無偷闌五逆一闡提罪。乃至若犯如是等罪亦無有報。如是說者並是魔說。我佛法中。有犯如上等罪。該當苦治。若不持戒。雲何當得見佛性耶　二彆示改行二。一正示體例