第37章 (37)[第1頁/共5頁]

八者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業。發於違拒。出世相返。如是故有王使主吏證執文藉。如行路人來往相見。二習訂交。故有勘問權詐考訊推鞫查訪披究照明善惡孺子手執文簿辭辯諸事。是故十方統統如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑　見謂惡見。於諸諦理倒置推度。染慧為性。能障善見招苦為業。此見行相不同有五。一身見。執我我所。二邊見。執斷執常。三邪見。謗無因果。四見取。謂於諸見及所依蘊。執無最勝能得清淨。統統鬥諍所依為業。五戒禁取。謂於隨順諸見戒禁及所依蘊。執為最勝能得清淨。有利發憤所依為業。此之見習。各執己解相互是非。故感王使主吏等事。權詐者設便利以取情也。照明引他事以照證也　九抂習

首楞嚴義疏注經卷第八（中）首楞嚴義疏注經卷第八（之三）

十者訟習交誼發於藏覆。如是故有鑒見照燭。如於日中不能藏影。故有惡友業鏡火珠。表露宿業對驗諸事。是故十方統統如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山履於巨海　此是覆習。而言訟者。由覆發訟故。所言覆者。於自作罪恐得勝譽。埋冇為性。悔惱為業。謂覆罪者後必悔惱不安隱故。己既有罪。不能自發。遂招他訟。此訟便是惱之一法。仇恨為先。追觸暴熱恨戾為性。蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心便恨戾。多發囂暴凶鄙鄙言。蛆螫他故乃名為訟。此覆彼訟。二習相發。故感惡友業鏡等事。覆藏過惡。自知罷了。如於陰賊不懼當苦。必墮惡道。如戴山履海也

四者嗔習交衝發於相忤。忤結不息。心熱生機。鑄氣為金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪斧鉞槍鋸。如人銜冤殺氣飛動。二習相擊。故有宮割斬斫剉刺捶擊諸事。是故十方統統如來。色目嗔恚。名利刀劍。菩薩見嗔如避誅戮　於諸苦具。增恚身心。熱惱居懷。性不安隱。已上皆底子惑攝。相互衝忤結成熱惱。熱惱不息。憤怒成堅。故感金石等事。橛係罪人杙也。宮割秦五刑之二也。斬斫剉皆新之極刑。刺即古刑之墨也。今流罪有之捶擊皆新刑之笞杖類也。如劫末時。人起猛利嗔心。所執草木皆成刀劍。非內心之所感乎　五詐習

是故。十方統統如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪如避瘴海　結示過名。貪能津潤。滋長惡法。現在之有泉飲之則貪也。複能侵害法身慧命。如有瘴之海　三慢習

雲何惡報從六根出。一者見報。招引惡果。此見業交。則臨終時。先見烈火滿十方界。亡者神識。飛墜乘煙。入無間獄。發明二相　眼根造罪是見業。臨終見境是報與業交。以眼根取色色能役心造各種業。故見烈火滿十方界。神識隨火入獄受報　二乘業受報