第3章 (3)[第1頁/共6頁]

立即阿難。執持應器。於所遊城次第循乞　當日初分乞食易得。故雲立即。缽多羅。此雲應量器。色與體量皆應法度也。無問淨穢。故雲次第。順於軌則。故雲循乞。乞食十利如寶雨經說

法筵清眾得求曾有　教主既非生滅心行說實相法。能聽之眾亦無一法可為領受。稱實說聽無有垢染。故雲清眾。斯為究竟無上法會。故未曾有

立即如來敷座宴安　非禪不慧。故先入定為後軌也。即敷尼師壇靜然安坐。如金剛法華。皆先入定。火線始說。常法爾也

佛言善哉阿難。汝等當知。統統眾生從無始來存亡相續　久成積苦也　二彆釋起因二。一迷真

於時世尊。頂放百寶恐懼光亮。光中出世千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神咒　歸園既畢。主伴鹹臻。於此之際。故曰於時。佛頂體也。寂無相故。光表態也。具性德故。蓮華用也。成萬行故。化佛果也。明智行三所成績故。宣神咒者。自果既圓說利他故。又釋迦。顯果海無說。頂光蓮現。表大定智悲三法冥熏而起大用。故現化佛。說神咒也　三遣咒往救

恒沙菩薩來聚道場。文殊師利而為上首　正雲曼殊室利。此雲妙吉利。或妙德。下文將神咒。揀圓通。與奪眾心。忘我不伏。智德之尊。故標上首。前文十方菩薩谘決計疑。今此複雲恒沙來聚者。或因結上首重指前文。或因前說法聲遍十方。後始來集。二義無在　三王臣請供主伴分臨

阿難已知以來世尊訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢。心不均平。欽仰如來開闡無遮。度諸疑謗　迦葉波。此雲飲光氏。上古元祖是仙。身有光亮。吞蔽燈光。人皆異之。曰飲光仙。因立族姓。尊者梵衲上行第一。故雲大也。不均平者。善現舍貧從富。迦葉舍富從貧。皆為淨名所訶。今言如來者。就其印可。功歸佛也。然佛常乞食無遮間者。由五義故。一由內證劃一理。外不見貧富相。貳心離貪慢。慈無偏利。三表威德不懼惡象沽酒淫女家。四息凡夫猜嫌。五破二乘彆離。故得仰效行劃一耳。度疑謗者。即息凡夫猜嫌也

常自思惟。此相非是欲愛所生　從戒定慧所成績故。故非欲愛

敕文殊師利。將咒往護。惡咒銷滅。提獎阿難及漂亮伽。返來佛所　提攜獎勸也。文殊顯傳佛旨。密護阿難。先令登伽見佛離欲聞法增道。意顯咒力不成思議也。以下文雲。彼尚淫女。偶然修行。神力冥資速證無學。何況汝等在會聲聞。求最上乘。決定成佛等。序分竟。次下正宗分。由阿難正請如來正說。解行美滿。不偏不邪。當機得益也。文三。一阿難悲恨請修三昧

是以渴慕。從佛剃落　勝相妙絕。知非愛生。思渴瞻仰。故求舍愛。願從佛化。俾易妙身。斯不知以愛舍愛轉增妄矣　二彰其妄夫二。一總彰淪溺