第40章 (40)[第1頁/共5頁]

精研七趣。皆是昏沉諸有為相。妄圖受生。妄圖隨業。於妙圓明無作本心。皆如空花。元無所著。但一虛妄更無根緒　結成虛妄也。精研猶細尋也。妄圖受生七趣果也。妄圖隨業七趣因也。此妄因果皆是無明有為虛相。無實可得。若望圓明如虛空華。本無統統。何根緒而可得耶　二通示業因

精見現前。陶鑄無礙。如是一類名善現天　陶鑄鎔煉也。範土曰陶。鎔金曰鑄。圓澄之見既彰。定慧之功更著。故能鎔煉安閒閃現無儘。故雲善現　五色究竟天

從不還天。聖道窮者。如是一類。名不轉意鈍阿羅漢　即從色究竟天。舍厭成績。覺身為礙。銷礙入空者。既不能發明聰明頓斷上惑成無學果轉意向大。即以無漏聖道漸次厭舍。隨定感果。生此四天。受劫數報。方斷有頂地惑成阿羅漢。故名為鈍。言不轉意者。且約對前利根者說。非畢竟不回。已如前說

若從無想諸外道天。窮空不歸。迷漏無聞便入輪轉　若從無想。用有漏道忻上厭下。漸至非想。認此有漏作有為解。便謂涅槃。至此不進。以不廣聞聖教不辨諸禪漏與無漏修證行相。壽終隨業必入諸趣也。言從無想來者。應是廣果天來。與無想同地。對五聖天名為外道。是外道類。故雲從無想來。若實入無想。必然退墮更不學習。準經論釋。無想外道業儘必墮。無上生義故　二辨異王臣

阿難。是四空天。身心滅儘。定性現前。無業果色。今後逮終。名無色界　身心滅儘者。色身必儘。其心若儘非儘。妄謂為儘。定性現前者。有定果色。若無此色。四心何依。故知有也　二總結虛妄

此等窮空。不儘空理　滅色取空。非真空性。妄謂為儘。故雲不儘。以不能灰滅心智故。言此等者總指四天也

阿難。不竭三業。各各有私。因各各私眾私同分。非無定處。自妄產生。生妄無因無可尋究　殺盜淫三隨人彆造。名各各私。所造攸同。故雲同分。業苦相對必無整齊。故雲定處。即所感處也。既稱為妄。雲何有因。故無尋究。此即結答前文為有定處為複天然彼彼發業各各私受之問也　二勸除斷

若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。無二亦滅。尚無不殺不偷不淫。雲何更隨殺盜淫事　若發三昧。唯見一體三德秘藏。妙般若也。常法身也。寂擺脫也。有無二不過存亡也。無二亦滅非涅槃也。獨一中道實相之理。離實相外更無彆法。故如此何更隨殺盜淫事　四彆示重結

汝等有學緣覺聲聞。本日轉意。趣大菩提無上妙覺。吾今已說　真修行法。汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事　真修行法。即前二決定義觀音觀門內戒外咒兼前正解。俱是修行入覺之體例也　二示迷顯失二。初認魔境