第39章 (39)[第1頁/共5頁]

於己妻房淫愛微薄。於淨居時不得全味。命終以後。超日月明居人間頂。如是一類名忉利天　欲愛漸微。於己室家亦減愛慾。故無全味。味著也。言淨居者不由雜穢。揀異行邪也。超日月者以善增故。愛心又減身則又升。故生忉利。忉利此雲三十三。帝釋居處也　三焰摩天

阿難。人間統統所修心人。不假禪那。無有聰明　此總明修心之人須假禪定然後發慧。定慧均平方稱靜慮。若不爾者。不得名禪。意顯此四位中皆因禪慧。然於此中所伏惑習差降有異。故分諸天。下自辨釋。或可此文約人間人不修無漏禪定不發無漏正慧。遂感四禪果報不能出離。凡夫雖曰修禪。但是有漏六行事觀不離虛妄不名禪那。以下文雲。此三勝流雖非正修真三摩地。又雲。但能執身不可淫慾等。又下結雲。此皆不了妙覺明心。積妄產生妄有三界等　二列釋四。一初禪二。一釋三。一梵眾天

天下身心統統圓淨。淨德成績勝托現前歸寂滅樂。如是一類。名遍淨天　前雖徹意地樂。止在身心未名為遍。今則遍於依正。樂淨圓融。天下身心無處不遍。殊勝妙樂以成淨德。言勝托者即此淨樂。是彼行者所依勝處。證此樂故名之為歸　二結

阿難。此四勝流。統統人間諸苦樂境所不能動。雖非有為真不動地。有所得心折從諳練。名為四禪　此第四禪離八災患勝下地故。名不動地。然有劫數。壽儘須舍。故雲非真不動。俱舍雲。然彼器非常。情俱生滅故。凡夫修定味著受生。名有所得。定慧均平能捨苦樂。勝下諸天。名服從諳練　二五不還天三。初標示

若於先心。雙厭苦樂。精研舍心。相續不竭。圓窮舍道。身心俱滅。心慮灰凝。經五百劫　此正明也。若帶異計。六行伏惑。漸厭漸舍。至福愛天得舍圓融。舍心相續。遍窮舍道。舍心亦亡不計身心。故名俱滅。此計無想為涅槃也。以此舍心為便利入無想定也。初舍粗心入於微心複舍微心入微微心。從微微心常修不息。便入無想。此皆修因也。心慮下即無想報。命終果報生無想天。壽命五百大劫。想心不可。故名灰凝

長水沙門子璿集

阿難。此三勝流。具大隨順。身心安隱得無量樂。雖非正修真三摩地。安隱心中歡樂畢具。名為三禪　具大隨順者。一是隨順勝定二是離於憂喜。憂喜望樂俱為所厭。但是違境。故非隨順。今此妙樂人間第一。更無過者。方是隨順具足之義。安隱心中歡樂畢具者。意地異熟隨順安閒。樂極於此。純一無雜。名為畢具。以此三禪名離喜妙樂地故。此地禪支具有五種。一舍。二念。三慧。四樂。五一心支　四四禪者。然此一地總報業但有三品。感下三天。其無想天但是廣果天中彆報。凡夫境地上極於此。五不還者。自是賢人雜修靜慮。資廣果天故業令五品殊勝。隻於廣果總報之身生彼五天。與凡夫分歧。由是向下彆為一段　文二。一四底子二。一釋四。初福生天