第39章 (39)[第2頁/共5頁]

長水沙門子璿集

阿難。複次天人不逼身心。苦因已儘。樂非常住。久必壞生。苦樂貳心俱時頓舍。粗重相滅。淨福性生。如是一類名福生天　初五句結宿世後。俱舍論說。第四禪離八災患。謂尋伺苦樂憂喜及出入息。又不為三災所動。名不動地。今雲不逼。即離下位苦也。苦因下釋不逼以是。尋伺憂喜等是苦之因。今既離之。故無逼迫。樂非常住者。彆明樂支以對前苦。三禪雖得徹意地樂。然不常住。必須有壞。壞即成苦。此名壞苦。苦樂下正明此天。今第四禪苦樂俱舍。以一一地皆厭下苦粗障忻上淨妙離。棄下苦樂名粗重相滅。得上地定名淨福性生。以此禪定獨一舍受是福之體。既離下染。故名淨福　二福愛天

阿難。從是天中。有二岐路。若於先心無量淨光。福德圓明修證而住。如是一類名廣果天　於福愛中。分二所向。一嚮往道。即至廣果。二迂僻道。即至無想。此標也。若於下釋。若從發心已來不帶異計。直修底子四禪四無量善。熏禪福德。離下地染。備曆四位。至此福愛更增勝定。廣福所感。得生勝處。名廣果天　四無想天

光光相然。暉映無儘。映十方界遍成琉璃。如是一類名無量光天　疇前少光。更發多光。光相轉增名光光相然。光相圓明映十方界。境隨光淨遍成琉璃。由定漸增。定光發照必無涯際。名無量光　三光音天

阿難。此中複有五不還天。於下界中。九品風俗俱時滅儘。苦樂雙亡。下無卜居。故於舍心眾同分中安立居處　九品風俗者。即欲界初禪二禪三禪各九品也。種現俱無。名為滅儘。此是賢人斷。故名滅。非同凡夫暫伏名滅。風俗既無。苦樂雙泯。離下界係。故無卜居。然未進斷第四禪惑。故於舍心眾同分中彆立居處。以修禪時漏無漏雜。故此彆居。俱舍論說。雜修靜慮五品分歧。生五淨居。五品彆者。謂下品中品上品上勝品上極品。行相如彆　二釋相五。初無煩天

阿難。是等皆於人中煉心。不修改覺。彆得心機。壽千萬歲。停止深山或大海島絕於人境。斯亦循環妄圖。流轉。不修三昧。報儘還來。散入諸趣　心機謂長生之理。即上十種修煉之法也。言人中者。以仙趣無彆總報。即於人身總報果上。加之前來十種修煉。轉成仙也。妄圖不真終隨業墜　六天趣二。一列釋諸天三。初欲界二。一列釋六。初四天王天