第45章 (45)[第1頁/共6頁]

若於群召已獲同中。銷磨六門。合開成績。見聞通鄰互用清淨　初二句指在識陰中也。若於此中。以定慧力。銷磨根隔。令其開通分解一體。則見聞覺知相互為用。斯則明不循根。寄根明發也。故雲互用清淨。此識儘獲證。是第三漸次證無生法忍也。故文雲。如是清淨持禁戒人。心無貪淫。於外六塵未幾流逸。因不流逸旋源自歸。塵既不緣。根無所偶。返流全一。六用不可。既雲六用不可。便是銷磨六門。既雲返流全一。便是合開成績互用清淨也。彼說由戒。故與此異

能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通淴能入圓元　觀中暫爾也。暫於觀中。似開根隔。未全互用也。諸類通覺者。於此觀中。已見十方眾生及與我身。同一覺性。相互融會無知覺殊。此即能入圓元也。此之境地滿是識影。未為寂滅。故前文雲。而於寂滅精美未圓

汝等必須將如來語於我滅後傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護。動靜邪見。教其身心開覺真義於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足作大覺王清淨標指　孽災也。想陰未儘猶引外魔。今想陰儘行陰明露。但於所覺境地。彆生異見。執此為是。故雲心魔。故令發覺善能動靜。不失正見。能至無上。故深付囑。傳而示之。俾修行者無入邪網失正覺路。枝歧正道也　五破識陰三。一儘未儘相二。一明區宇二。一行儘益相

是人則墮因所因執。婆毗迦羅所歸冥諦成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第一立所得心成所歸果違遠圓通背涅槃城生外道種　於所因識陰。執為真常是萬法之因。故雲因所因執。萬法無因。虛妄生滅。今計有因是真常性。即與外道所執冥諦是常能生統統。無有不同。此即計阿賴耶識未形兆前冥然之初。為冥諦也。迷佛菩提者。菩提雲覺。覺體離念。離念相者。等虛空界無所不遍法界一相。今執有法從一因生能所不同。故雲迷也。不照實知。故雲亡失知見。所得心即識陰也。因中為所得。果上為所歸耳。餘文可解。問據下七段皆雲能非能等。獨占此文為因所因耶。答以統統諸法皆從識變。恰是所因。以不了虛妄執為實同。故同外道。下文直顯當體虛妄。故雲非能等也　二能非能執二。一約其所計

深達十方十二種類受命元由。觀由執元。諸類不召　受命元由便是識陰。今觀識陰既是類生種子元由。不起煩惱。不作新業。由是執持不令起果。無受生分。故雲諸類不召

由此計度五現涅槃。出錯外道。惑菩提性。是則名為第十外道立五陰中五現涅槃心倒置論　三結勸弘宣二。初結前諸境

阿難。彼善男人修三摩提行陰儘者。諸人間性幽清擾動同分朝氣。倏然墮裂。沉細綱紐補特伽羅。酬業深脈感到懸絕　前三句標人。諸世下正明行儘。人間性者。行陰便是人間體性。人間有二義。一有生滅。二性有漏。三可粉碎。既墮人間。同以行陰生滅為性也。隱密故幽。離想故清。擾便是動。同分朝氣。前是根基。今是秘密。忽爾而破。故雲倏然墮裂。沉細下重釋儘義。網上大繩曰綱。衣領結處曰紐。皆喻其要也。十二類生。如網如衣。行陰貫穿微細結要。加綱如紐。補特伽羅雲數取趣。即總指十二類也。行陰能持此類生故。故雲沉細綱紐。綱紐是業因。伽羅是果報。業因亡則孰為引果。果報息則誰作能酬。因果既亡。故絕感到。深脈亦喻行陰幽隱也