第45章 (45)[第2頁/共6頁]

又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於圓常。固身常住。同於精圓。長不傾逝。生勝解者　執識陰覺得圓常。欲固此身亦同識陰。故雲同於精圓長不傾逝　二判屬邪徒

由此計度身後斷滅。出錯外道。惑菩提性。是則名為第九外道立五陰中身後斷滅心倒置論　十五現涅槃論三。初標

若於所歸。立真常因。生勝解者　正生存也。於此所入通覺之境。以為真常。便立為因。能生統統。即為所歸究竟之處。決定不謬。故雲勝解　二判屬邪徒

二正明現境十。一因所因執二。一約其所解

是人則墮歸無歸執。無想天中諸舜若多成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第六圓虛偶然成空亡果違遠圓通背涅槃城生斷滅種　此明中虛。實非所歸。而計於歸。故雲歸無歸執。無想天五百大劫想心不可也。舜若多四空處也。圓虛偶然斷滅因也。空亡判定滅果也　七貪非貪執二。一約其所計

又三摩中諸善男人。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於後後有生存度者。是人墜入五涅槃論　行陰滅而複活。故雲後後有也　二釋

阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心互動。故現斯悟。眾生頑迷不自思念。逢此現前以迷為解。自言登聖。大妄言成。墮無間獄　此十種境。乃是邪見因修改定而忽產生。故雲狂解。由三陰滅。覺至行陰用心差彆。故雲互動。苟能深切禪定。以慧照察唯表情地。不取不著。天然消歇。若覺得證。即墮邪見整天國因　二敕勸弘宣

六根虛靜。無複馳逸。內內湛明。入無所入　由定所攝。無行陰使。雖存六根。識不馳散。故雲虛靜無複馳逸。唯專內境。放心內照。故雲內內湛明。又內內者深深寂照也。窮到識陰。更無所見。名入無所入

是人則能超出命濁。觀其所由。罔象虛無倒置妄圖。覺得其本　命體即識陰也。以命暖識三俱時而轉。識既已離。命暖隨亡。故超命濁。罔象虛無者。此是覺明初起影象之相。攬此妄圖虛無影象覺得識體。即業轉二相也

首楞嚴義疏注經卷第十（之一）首楞嚴義疏注經卷第十（之二）

汝等必須將如來語於我滅後傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護。動靜邪見。教其身心開覺真義於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足作大覺王清淨標指　孽災也。想陰未儘猶引外魔。今想陰儘行陰明露。但於所覺境地。彆生異見。執此為是。故雲心魔。故令發覺善能動靜。不失正見。能至無上。故深付囑。傳而示之。俾修行者無入邪網失正覺路。枝歧正道也　五破識陰三。一儘未儘相二。一明區宇二。一行儘益相