第4章 (4)[第1頁/共6頁]

阿難白佛言。世尊。如佛所言。不見內故不居身內。身心相知不相離故不在身外。我今思惟。知在一處　雙敘彆立。文顯易知　二問今所立答在諸根

佛告阿難。汝心若同琉璃合者。當見江山。何不見眼　喻則近遠俱見。法例唯見江山。既失近觀。何成同喻。法喻不等。潛根理虧。下更縱破令無所據　三縱見不見鹹失

阿難。汝亦如是　心在身內。如人在堂

使汝流轉心目為咎　示過也

為賊所侵　煩惱迷真也

是義必明。將無所惑。同佛了義。得無妄耶　身外之理。法喻正齊。以此觀之。合無疑暗。佛說了義可得同乎　二破二。一正破二。一引例立理二。一一多同飽問

汝之心靈。統統瞭然。若汝現前所瞭然心實在身內。爾時先合了知內身。很有眾生先見身中後觀外物　心能靈鑒。表裡俱緣。故雲統統瞭然。向外既了萬緣。在內合知藏腑。頗猶可也。亦語辭也。汝觀眾生。可有此者　二縱破

三破潛根二。一立三。一述前所破泛立一處

五辨其真妄二。一推妄地點七。一破在內二。一立四。一牒前以語

是故應知。汝言見暗名見內者。無有是處　五破隨合二。一引經建立

見麵若成。此了知心及與眼根。乃在虛空。何成在內。若在虛空。自非汝體　設汝執言能見麵者。汝心及眼應處虛空。以根境相對方成見故。若許處空。顯是在外。如何複執心居身內。又若在空即同彆人。天然不是汝之心體。此之二過。應立量雲。汝之心靈。定不在內。見汝麵故。如同彆人。破次過者。但改宗雲定非汝體。因喻如前　二他見還同己體破

身心相外自不相乾　定其相外。外猶離也。心既離身。不相乾與。如前所答一人食時不令眾飽

長水沙門子璿集

由目觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心願舍存亡　此正陳妄體也。目即眼根。心即認識。根識虛妄如同空華。若執有體能見能樂。豈唯迷於法空。亦起人我見愛。故下文雲。六為賊媒。自劫家寶。無始虛習。住地無明。皆由根識更非他物。想相為塵。識情為垢。存亡輪轉莫不由斯。故下推征。令知虛妄

佛告阿難。汝今說言。由法生故各種心生隨所合處心隨有者　牒前計也

阿難。汝今堂中先何所見。世尊。我在堂中。先見如來。次觀大眾。如是外望。方矚林園　定前後者。欲破阿難在內之心不能如此次第見故　三審見起因

若不能見。雲何說言此了知以潛伏根內如琉璃合　結成法喻不齊過也。二過既彰。潛根理喪　二結破

若成內者。居暗室中。無日月燈。此室暗中皆汝焦腑　若謂非論前後但是見暗便即內者。汝處幽室。無三光時。比室黯然。應是汝內。以同暗故。焦腑即內也。應立量雲。汝處幽室。應汝焦腑。以是暗故。同汝見暗　二破不對