第9章 (9)[第1頁/共6頁]

阿難白佛言。世尊。若此見性必我非餘。我與如來。觀四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓遍娑婆國。退歸精舍秖見伽藍。清心戶堂但瞻簷廡　敘見近遠也。因前開示雖了是真。洎觀遠近不無疑悔。四天宮殿與日月齊。同四萬由旬。娑婆此雲堪忍。大千界之都名。今舉總顯彆也。僧伽藍摩此雲眾園。廡堂下也

若同見者名為見吾。吾不見時。何不見吾不見之處　汝若執言。我與世尊同緣物時。世尊之見既著彼物。我見物時便是見佛之見。經文省略。但雲見吾。此牒所計也。即便破雲。吾不見時何不見吾不見之處。意雲。我若不緣彼物之時名為不見。此不見體汝應合見。為何不見也

諸菩薩等見百千界　初地見百佛土。二地見千天下。乃至十地見無量不成說佛刹微塵數天下也

佛言。如是如是　印其不能分出見性　二約即物以推非見四。一牒前無是

若築牆宇能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。是義不然　竇孔穴也。若執夾令見斷。應可接之令見相續。若相接者應有續跡　三會通二。一迷心執境

何殊如來先所難言物能見我。唯垂大慈。開辟未悟　設使彼見能有辯白。何殊前難汝既見物物亦見汝則諸人間不成安立　二廣破三。一如來破其疑三。一標指其非

若如汝問。入室之時縮見令小。仰觀日時汝豈挽見齊於日麵　若汝執言縮見成小。應可引見令伸比及日邊挽引齊等。麵猶邊也　二以續破斷疑

若定方者。彆安圓器空應不圓。若不定者。在方器中應無方空　方器中空若定方者。撤除方器彆著圓器。此處虛空應無圓相。若言虛空不定方者。顯是方器無方虛空　三合顯

佛告阿難。今汝所言見在汝前。是義非實　前顯諸法唯心。故雲若能轉物。不了斯旨。妄謂見在麵前。雖形其言。實無斯理　二牒疑立理

現在身心彆離有實。彼見無彆辯白我身。若實我心。令我見。見性實我。而身非我　若以現理而推。今此身心實有彆離。緣於境地。彼在前見。且無彆（彼列反）識辯白我身。彼若實我至心令我見者。彼既真我。我應非我　三結

比方方器中見方空。吾複問汝。此方器中所見方空。為複定方。為不定方　器喻前塵。空喻見性。空之周遭喻疑見舒縮　二雙破

眾生洞視不過分寸　隔紙瞙不見外物。隔皮膚不見五藏。豈同前聖真見之用。斯則真見妄見前後五重。條然可辨。而如此何得知是我真往。胡不察焉　二約體非物以廣辨二。一正辨見體非物三。一標塵

若不見吾不見之地。天然非物。雲何非汝　此文之意。展轉結歸都有五重。以顯阿難見性。經文存三。而隱二意。若具論者。合雲。若不見吾不見之處。亦不見吾見處。既不見吾見處。吾見天然非物。吾見若非是物。汝見亦非是物。汝見既非是物。雲何非汝真見　貳表情更觀混亂破三。一正破　又則汝今見物之時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。則汝與我並諸人間不成安立　又若汝執見性是物。亦應彼物便是於見。如是則應汝見物時。物亦見汝。斯則人物如何辯白。物體見性天然混亂。物便是汝。汝便是物。人間統統俱不建立。如何名為安立諦耶　二顯是