第9章 (9)[第3頁/共6頁]

吾今將汝。擇於見中。誰是我體。誰為物像　將請也。誰何也。我今請汝。於所見中詳而擇之。何者是汝見體。何者是其物像。此正勸令揀　三正辨二。一明非見之物是前塵

若築牆宇能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。是義不然　竇孔穴也。若執夾令見斷。應可接之令見相續。若相接者應有續跡　三會通二。一迷心執境

阿難言。我實遍見此隻陀林。不知是中何者非見。何故故。若樹非見雲何見樹。若樹即見覆雲何樹。如是乃至。若空非見雲何見空。若空即見覆雲何空。我又思惟。是萬像中微細發明不過見者　先答不知也。何故下釋不知以是。若也樹不是見。應離能見以外見所不及。雲何當今複見於樹。又若此樹便是於見。雲何改名此覺得樹。空例此釋。離之既不成。即之又難懂。進退研之。未知所適　四印成難曉

阿難言。我雖識此見性無還。雲何得知是我真性　阿難問意。前對八境。權指妄見有無還義。因是得識本真元性不生不滅。為複隻此表知性常。為更有義。彆得真妄。故如此何得知等　向下。更約用有好壞體無差彆。用約人辨。體對物論。斯則前後三義以辨真也。一顯無生滅。二明有勝用。三示無不同。故此答釋分為二科。一約用好壞以略明

雲何自疑汝之真性性汝不真。取我務實　責其不認也。此是汝之真機能性於汝。謂性統統心也。前雲。汝身汝心皆是妙明真精美心中所現物。而不自識。卻從他求。豈不迷倒。此之粗心。明真見離緣周遍法界。湛然常住妙用無邊。劃一清淨體非不同。用釋前文雲何得知是我真性　四就疑問廣釋四。一見性縮斷疑三。一伸疑

何殊如來先所難言物能見我。唯垂大慈。開辟未悟　設使彼見能有辯白。何殊前難汝既見物物亦見汝則諸人間不成安立　二廣破三。一如來破其疑三。一標指其非

阿難。是諸近遠諸有物性雖複差殊。同汝見精清淨所囑。則諸物類自有不同。見性無殊。此精美明誠汝見性　物類雖殊。見性常一。不隨境異。便是汝真。此顯真見劃一無差。汝前問雲。雲何得知是我真性。今明。境自不同。見性無殊。由是得知是汝真性　二廣破展轉執情二。一師資能見互緣破三。一正破

若定方者。彆安圓器空應不圓。若不定者。在方器中應無方空　方器中空若定方者。撤除方器彆著圓器。此處虛空應無圓相。若言虛空不定方者。顯是方器無方虛空　三合顯