章019 坐而論道[第1頁/共4頁]

“起首，我以為，食餌攝生呈現時候非常之早，前人非常正視，並不比調神、吐納、導引和保精這幾類差。《備急令媛要方》中就曾說，‘食能排邪而安臟腑，悅情爽誌以資氣血’，這申明，前人非常正視飲食攝生。”

“其二，傳統攝生法門共有七種，除了郭書記你所總結的調神、吐納、導引、食餌、保精五種體例外，彆的另有天飼和熏治。天飼，是攝生七法中極輕易讓人忽視的一法，此法講究‘天人呼應’、‘形神合一’、人與天然相互依存，本身卻受六合天然影響很大。宜居之所，除了僻靜以外，還需求有乾淨而充沛的水源，新奇的氛圍，充分的陽光，傑出的植被以及清幽娟秀的景觀等前提。熏治，是以藥劑塗抹、藥草佩帶等體例，達到芳香辟晦、清熱解毒、熟睡安寢、防備時疫、淨化氛圍、改良亞安康、驅蚊去蟲、美容養顏等服從，可謂當今都會餬口的全能攝生方。”

“師父有教過。”卓君說完，俄然恍然，“哦，倒是忘了，傳聞郭書記也是喜好研討食餌攝生的妙手。”

“其次，食餌攝生，需求遵守兩大原則：一是辯飲食之宜忌，《金匱要略》曾經指出：‘凡飲食滋味以養於生，食之有妨，反能為害。……若得宜則益體，害則成疾，以此致危。’申明飲食與人體安康之間存在著宜與忌、利與害的辯證乾係，因此，辯飲食之宜忌是食養的原則之一。普通說來，體質偏熱者，進食宜涼而忌溫；體質偏寒者，進食宜溫而忌涼；平體之人，宜進均衡飲食而忌偏。二是均衡炊事，前人雲，安身之本必資於食，我們人的身材對於營養物質的需求則是多方麵的，含有多種豐富營養的飲食能夠促進機體的發展發育，能夠推遲朽邁的產生，能夠減少因朽邁而招致的多種疾病，因此，食餌攝生中炊事的調配要儘能夠地全麵、公道、互補，即均衡炊事的原則……”

卓君說這話，就隱含一些考校指導的意味了，如果換做彆的小年青人，郭正國估計會直接翻臉，但麵對卓君，麵對這位方纔某一刹時在貳心中好像陸地活神仙般的人物，郭正國不但不覺得意，還模糊有些等候和鎮靜，有種孤傲抗敵一二十年的散兵遊勇，俄然碰到光輝巨大構造的感受，考慮了下說話，開口道：

“《內經》上說，‘生之本，本於陰陽’，又說‘陰平陽秘，精力乃治’……”

回過神來，立即像是麵對終究考覈的小門生，焦心而又帶些忐忑地問卓君，“……我剛纔說的這些，卓教員感覺如何樣？”

郭正國聞言精力一振，按捺不住衝動之色，“卓教員，竟還善於‘食餌’之道？”

郭正國說完，由衷感慨道。這一次有卓君提示，倒是可貴的層次清楚，言簡意賅。