章019 坐而論道[第2頁/共4頁]

卓君說到最後，語氣已經有些沉重，因為他俄然憶起那天師父她白叟家講到這裡時，那一身極其罕見的蕭索之意：

“最後，我以為食餌攝生從古至今在全部攝生體係中都僅起到幫助感化，不占有主導職位，特彆是近些年，更是式微，被逐步鼓起的養神熱、氣功熱、瑜伽熱、房術熱……完整搶去了生長機遇和空間。唉，讓我們這些熱中食餌之道的人士非常心寒啊！”

“《內經》上說，‘生之本，本於陰陽’，又說‘陰平陽秘，精力乃治’……”

卓君笑道：“既然是坐而論道，客氣話我就不再多說。我想說的，首要有四點：其1、郭書記所說的攝生，實在簡樸總結下來，就是通過非藥物的體例達到進步自我病癒才氣的學問。實在，這隻是狹義的攝生學，實際上，全部中醫學說就是廣義的攝生學，當然，這裡所說的中醫學是指中華原創醫學，而不是‘一代明君’康熙老兒閹割中原文明後已經臉孔全非的所謂‘當代中醫’……”

郭正國聞言精力一振，按捺不住衝動之色，“卓教員，竟還善於‘食餌’之道？”

“你要時候記著：道為術之靈，術為道之體；以道統術，以術得道。毫不成公允荒廢……跟你說這些，不是妄自陋劣，更不是崇洋媚外，實際上老祖宗的東西廣博高深，窮平生之力也難學通，但看到短板，還是要竄改完美的。我是明白的晚了，也老了，拉不上麵子再去跟些後輩參議請教，但是但願你今後如有機遇，多出去逛逛，出去學學，若再能貫穿融彙一下，那便太好了，也不枉我教你一場……”

“攝生一說，最早應當出自《莊子・攝生主》，有‘保養身材攝生之道得攝生焉’一說，《呂氏春秋》中又有‘生生之道’的講法。自公元610年，太醫令巢元方在《諸病源候論》一書中列出攝生方、導引法231種開端，列朝列代，都有無數的攝生著作呈現，如《飲膳正要》、《佩服長生辟穀法》、《節飲集說》等，首要從飲食品性味、補泄滑腎的功效與人體狀況、天時氣候、地理方域等的乾係闡述攝生之道，也包含節食、辟穀等內容……”

“起首，我以為，食餌攝生呈現時候非常之早，前人非常正視，並不比調神、吐納、導引和保精這幾類差。《備急令媛要方》中就曾說，‘食能排邪而安臟腑，悅情爽誌以資氣血’，這申明，前人非常正視飲食攝生。”

哦？卓君眼睛一亮，心中對郭正國的印象又好了幾分，便故意指導他一下，笑問道：“郭書記如何對待攝生之道？”