第十六章 美麗的並蒂蓮[第1頁/共4頁]

而每年都會由從全部安南南邊選出的最斑斕少女，在典禮上擔負“湄公河少女”，作為戰役的意味。剛束縛時，正在外洋讀書的鄭書竹與鄭書菊姐妹倆，兩次從外洋返回競逐“最美少女”，持續二屆擔負慶典上萬眾諦視標“湄公河少女”。

巫婆一向冇睡著，說不清本身是甚麼表情。早晨完電報後，見鬆明暉映下，虞鬆遠就象一個敬愛的大嬰兒，倚著揹包坐在火塘邊打盹。不知腦袋中那根電線搭錯線了，她俄然情難自抑，象對本身孩子一樣，將他抱在懷中親吻！

而“老吳”也是君子君子，是一個真正的男人。兩人常常同臥一室，卻相敬如賓，從未相犯過。“我這是如何了，莫非是愛情了？竟然會愛一個小毛頭？”鄭書文現在不竭地在心中問本身。從奔襲東河，到反擊安北，這個小毛頭漸漸刻進了她和順的心靈，彷彿本身多少年夢中追隨的那小我，來到了……

巫儺之術，在中國的苗民中古已有之。跟著山地住民不竭向中南半島移民，巫術也由中國傳到東南亞，並漸漸就構成了‘降、蠱、痋’三術，並稱南洋三大邪術，後又演變成南洋十大邪術。

“孩子們返來講，他家兩個女人，在山洞裡製蛇蠱、蟲蠱，想害死白佬，成果毒蠱反噬，她們反而讓白佬殺了。再說咋天，白佬先是在寨子裡玩了她，然後就碰到了你們。固然我不是很信賴這些，但是大師都很驚駭，躲著他們，我也就……”

處置敵後秘戰事情，讓她很難找到可靠的愛情機遇。身邊優良的安南人很多，本來嫁給本地人，更便於她展開事情。可鄭書文果斷一個信心，本身隻能嫁真正的中國男人，子孫後代都要做中國人！

巫婆固然是個愛情至上主義者，她在中國海內受過量年傳統教誨，本身一向抱著守身如玉、巴望忠貞愛情的餬口態度。但因為耐久事情在熱帶敵後，對這裡的餬口看法、風俗，早已經瞭解、寬大。她邪氣重，玩心更重。現在見他們要趕女孩歸去，便感到很絕望，隻好走出來替他們結束。

她俄然想起了姐姐鄭書竹和鄭書菊，從小到大，有甚麼喪事都喜好對她們講。兩個姐姐是雙胞胎，都在外洋受的教誨，是6、七十年代西方性吃苦主義的果斷跟隨者。與兩個姐姐分歧，鄭書文字身倒是一個愛情至上主義者，對峙守身如玉。為這，在成年後未幾幾次的姐妹相見中，她冇少讓姐姐們笑話。

同一宮位於雉棍市（即西貢）市中間，是法國殖民者為了強化在安南的統治，由當時的安南南部總督拉格蘭蒂耶，於1869年2月23日開端興建的，取名為“諾羅敦宮”，實際上也是法國在全部印支地區的總督府。

“這半夜半夜的，很快天就亮了。讓她們跑來跑去乾嗎？都到內裡跟我睡地鋪吧！”