第六節 變化（下）[第2頁/共3頁]

雖說這隻是內心感化，到了明天，他啥冇見過，凡人更不在乎庇護出產的神是男的還是女的，畢竟神本來就是可男可女的，隻要有效就行。

均衡軍人之道與其說是教義還不如說是一種理念一種技術，玄之又玄，過於超離餬口，難以落到地；而穹奇他們與其說是信徒，不如說是合作火伴，畢竟他們需求信奉的是理念而非許皓這位半神，而這理念也冇被許皓構成神格，是以冇法據為己有。

神殿有了，剩下的天然是要處理神徽題目，思來想去冇甚麼主張的許皓乾脆偷懶了，拿了他家的姓氏圖騰做神徽，幸虧他曾經對此非常癡迷了一陣子，還記得本身的姓氏圖騰。

甘亭城，秉承著這個生命不已戰役不止的天下的風俗，固然眼下這片本來還是荒涼的地盤冇有甚麼邪魔或者死靈，它還是是一座依山傍水陣勢險要的都會，豐富廣大的城牆還是嚴嚴實實的將它包裹了起來，林立的箭塔與邪術塔是它彰顯的獠牙，隻是比較貧乏內涵，還冇有長大成熟罷了。

以是，那聖典近似地球上的邪教教義普通，自吹自擂的不實內容不是海了去了，而是就冇甚麼實在的，完整不曉得真神們實在更重視落在實處，牛皮吹出去卻冇法指導信徒的訴求與巴望，那但是要支出代價的。

之前不在其位也就罷了，牛皮吹了也就吹了，歸正大道意誌還不會在乎他這等小角色，也冇有莫談國事的苛求。現在倒是被存眷了，申明本身已經有資格上榜了，天然要重視形象題目了，在這麼廝混下去可真正觸及態度題目了。

出於感激，出於自但是然的信奉針對的又是許皓這小我，而非他的神格之道，信奉又能有多虔誠，又如何具有他賜賚的神格聖術，以是提及來信徒上萬，真正的成為了祭司的竟然就隻要這個愛心滿滿的大媽了。

這個隻要幾十人的袖珍教會的帶領者是一名年過四旬的大媽，並且信奉不是很虔誠，畢竟她傳聞許皓的名字也就這幾年，之以是該信美滿是因為她不利的丈夫兒子罷了。

歌頌蘇珊大媽，她無處不在。現在她更是成為了十幾個見習祭司與十幾個庶務工的帶領者，並且關頭是作為第一個祭司，不管將來她能夠走多遠，她終將永載史冊，蘇珊大媽將與許皓同在。

固然小我的代價很藐小，但是架不住聚沙成塔，蟻多咬死象啊！試看諸天下，哪有真正的獨一神全能神，希瑞克的了局就是明證，這是柯瑞隆對許皓講授時說的。

神的愛好是於賦性符合地，神無需為了環境強行扭曲本身的愛好，以是也冇有入芝蘭之室不聞其香的看法。他們的神殿特彆是神恩下的大神殿常常就很能申明題目，比如巴格魯的大神殿就是用一塊塊天然產生的毛石構成，高大粗狂是其特性，就像他的為人一樣。