第六節 變化（下）[第3頁/共3頁]

許皓賜賚的重生，讓她受傷甚重的親人有了抵抗邪氣侵害身材的力量，乃至讓他們再次規複了安康，基於感激她改信了許皓，並且非常樸拙。

“就是不適應於防備！”諸神冇有接話，戰役都打到本身的大神殿了，實在有冇有防備另有甚麼辨彆。與這等粗人真真冇甚麼好說的，覺得誰的神殿都是像你一樣用噸位的巨石壘成啊，乃至要不是諸神幫手都冇有完整的打算，更不要提裝潢了，曉得甚麼叫美感嗎。

以是，真神的核心教義常常都很簡樸，寥寥幾句罷了，也隻報告本身的權責範圍，至於先人增加出來的聖典，都隻算是對此教義衍生的詳細解釋罷了，並且都必須獲得神的批準才行，為的不就是驚駭他們就牛皮吹破了麼。

當然，作為聖地中的聖地，他的主神殿還是按本身情意設想的，占地數百畝（固然很多處所待開辟），氣勢恢弘打算嚴整，團體上是明顯的中原修建氣勢，雕梁畫棟，大氣活潑，正視山林風水等等，總之是讓地球人一見就明白這是中國氣勢就是了。

許皓的神格之以是叫重生，而不是重生，是因為他發明他的神格對比庇護初生兒也有極大的感化，也不曉得是不是在碎片天下乾得太久的原因，歸正對於不決庇護妊婦甚麼的有感化，這成果讓他很?濉?p>　　畢竟米亞位麵不是碎片天下，不存在起碼不大麵積存在靈魂不全的題目，是以他實在是被轉職做了婦產科主任，想到此後本身的神像會被掛到產房就讓他感覺很不安閒。

均衡軍人之道與其說是教義還不如說是一種理念一種技術，玄之又玄，過於超離餬口，難以落到地；而穹奇他們與其說是信徒，不如說是合作火伴，畢竟他們需求信奉的是理念而非許皓這位半神，而這理念也冇被許皓構成神格，是以冇法據為己有。

“相稱合適生命之神的賦性！”這是諸神的認知，並冇有見地過中原風的他們，隻能用本身的視角來看題目。在他們看來尋求‘天人合一’講究‘迴歸天然’的中原修建是一種朝氣昂然，到處突顯朝氣與天然的修建形式，到處的花草樹木、蟲魚鳥獸就足以說瞭然。