萬裡烽火滅的張義潮[第1頁/共9頁]

景德三年（1006年），信奉伊斯蘭教的黑汗王朝滅掉了信奉佛教的於闐王國。動靜傳到沙州地區，寺院和尚非常驚駭。因為此時歸義兵政權已經不堪一擊，任何外來的進犯和內部的動亂都足以使其顛覆。在伊斯蘭教東進的威脅下，莫高窟的一些寺院將首要的經卷和佛像、幡畫等集合起來，藏在埋冇的洞窟中，並將洞口封閉。以後因為當事人和知情者前後歸天，藏經洞的奧妙逐步不為人所知，埋冇在汗青的長河中。這就是後代發明的敦煌“藏經洞”的來源。

有了張義潮和十隊信使的故事，人類也能夠存在更多的信心。汗青上總會有豪傑人物呈現，而豪傑不凡的勇氣，意誌和信心，如同有源之水，永久不會乾枯。

這十隊信使無一例外埠進入了茫茫大漠，奔向分歧的方向，各自麵對九死平生的磨練。這是一群捨生忘死的豪傑們，他們中的絕大多數人都冇有留下名字。此中的九隊，要麼死在了吐蕃軍的追擊下，要麼丟失了方向，被埋在了無情刻毒的大漠中。隻要向東北方向進發的那支步隊，由敦煌高僧悟真帶領，曆經千辛萬苦後，終究達到了唐軍要塞天德城（今內蒙古烏拉特前旗）。天德軍防備使李丕驚奇打動於這群近乎從天而降的使者，當即以最大的熱忱護送他們前去長安。在李丕的幫部下，悟真等人於大中四年（850年）正月到達了長安。這時候，離張義潮在沙州起事已經整整疇昔了兩年。

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曹元忠今後，歸義兵政權開端慢慢式微。沙州地區的回鶻權勢在這一期間卻獲得了敏捷生長，成為與歸義兵政權對抗的首要力量，歸義兵內部也呈現了衝突。鹹平五年（1002年），歸義兵再度與甘州回鶻產生戰役，引發瓜沙公眾的不滿。歸義兵內部產生兵變，曹延祿及弟延瑞被迫他殺，其族子曹宗壽即位。宋朝廷承認了曹宗壽。但此時，歸義兵已經開端與遼通使。

這支渾身灰塵的信使步隊打動了統統的長安人，長安官民爭相湧上大街，用樸拙的喝彩來驅逐這些來自遠方的豪傑。

［敦煌石室文卷記錄為張議潮，兩《唐書》和《資治通鑒》均記錄為張義潮，可猜測為張議潮歸義後，改成張義潮。特此申明。］

天福九年（944年），曹元深卒，弟曹元忠即位。曹元忠是歸義兵節度使中統治時候最長的一名，也是文明比較昌隆的一個期間。曹元忠主動生長與周邊民族的乾係，並與中原的後晉、後漢、後周和北宋保持聯絡，使瓜州地區得以在五代、宋初龐大的民族乾係中得以儲存、生長。

自建中二年（781年）唐朝完整落空河西以後，河西走廊就成了帝國心中的隱痛。誰也想不到，在萬裡以外的西域，悄悄出了一個叫張義潮的豪傑人物，停歇了烽火，圓了唐朝廷可望不成及的胡想，這是多麼的欣喜！唐宣宗聽到這一喜信後，竟情不自禁地欣然讚歎道：“關西出將，豈虛也哉。”悟真厥後被唐朝封為“都城臨壇大德”，以表揚他的功勞。