第一百三十四章-帝道....[第5頁/共7頁]

古之全大抵者，望六合，觀江海，因山穀，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於神通，托是非於獎懲，屬輕重於衡量；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩以外，不推繩以內；不急法以外，不緩法以內；守成理，因天然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己而不在乎人。故至安之世，法如朝露，樸素不散；心無樹敵，口無煩言。故車馬不疲弊於遠路，旗號穩定於大澤，萬民不失命於寇戎，雄駿不創壽於旗幢；豪傑不聞名於圖書，不錄功於盤盂，記年之牒空虛。故曰：利莫善於簡，福莫久於安。古之牧天下者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育儘威以傷萬民之性。因道全法，君子樂而大奸止。淡然閒靜，因天命，持大抵。故令人無離法之罪，魚無失水之禍。上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形於六合而萬物備，曆心於山海而國度富。上無忿怒之毒，下無伏怨之患，高低交順，以道為舍。故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。

前人亟於德 ..... 中世逐於智，當今爭於力。處多事之時，用寡事之器，非智者之備也；當大爭之世而循揖讓之軌，非賢人之治也。故智者不乘推車，賢人不可推政也。子母之 .... 也。臣主之權，策也。母不能以愛存家，君安能以愛持國？明主者，通於強大則能夠得欲矣。故謹於聽治，強大之法也。明其法禁，察其謀計。法明則內無事情之患，計得則外無死虜之禍。故存國者，非仁義也。仁者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠則不忍，輕財則好與。心毅則憎心見於下，易誅則妄殺加於人。不忍則罰多宥赦，好與則賞多無功。憎心見則下怨其上，妄誅則民將叛變。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望於上；暴人在位，則法律妄而臣主乖，民怨而亂心生。故曰：仁暴者，皆亡國者也。書約而弟子辯，法省而民訟簡。是以賢人之書必著論，明主之法必詳事。儘思慮，揣得失，智者之所難也；無思無慮，挈媒介而責後功，愚者之所易也。明主慮愚者之所易，以責智者之所難，故智慮力勞不消而國治也。豺狼必不消其虎倀而與鼷鼠同威，萬金之家，必不消其豐富而與監門同資。有土之君，說人不能利，惡人不能害，索人慾畏重己，不成得也。明主之國，有貴臣無重臣。貴臣者，爵尊而官大也；重臣者，言聽而力多者也。明主之國，遷官襲級，官爵受功，故有貴臣。言不度行，而有偽必誅，故無重臣也。