第九十五章 演說家（上）[第2頁/共5頁]

時不凡的話，讓孔穎達也都點頭說：“恐怕很難，在長安的國子監的幾所學院的學子，他們來源龐大，我也都冇有那麼大麵子讓他們聽我的。特彆是我冇有體例一個個壓服他們，這類事情老夫不太善於，以是恐怕是愛莫能助了！”

“突厥人的可汗頡利是一個十惡不赦，殺人如麻，無惡不作，慾壑難填的惡魔。而突厥人毫無禮義廉恥，和我們中原汗青上的匈奴人，烏桓人，鮮卑人，烏桓人冇有人任何的辨彆。他們以劫掠為生，他們靠著掠取和殛斃我們中原漢報酬生。當他們強大的時候，挑選對我們搖尾乞憐。但是當我們中原墮入式微的時候，他們會毫不躊躇的過來反咬一口。他們毫無禮義廉恥，在他們的心內裡，底子冇有‘仁義禮智信’這幾個字。在他們眼裡，‘仁義禮智信’遠不如一斤糧食，一頭牛，一個女人。”

不過期不凡卻必定的說：“幸運是本身爭奪的，不是彆人恩賜的。靠明主來恩賜，不如靠著本身儘力去爭奪。如果本身的所謂幸運都把握在彆人手裡，那如許是真正的幸運嗎？如果連本身的幸運都不能夠做主，那甚麼時候才氣夠為本身做主？靠著彆人，遠不如靠著本身儘力。”

不過想要讓這幫文人的熱血鼓勵起來，如許的確是太難了。絕大部分文人本來也就貧乏勇氣，貧乏冒死抵擋的精力。當一個君王如果要殺死某一個文人的時候，他們或許會本身給本身安撫，說甚麼君要臣死臣不得不死。有些軍閥如果天子要殺死他們的時候，或許他們會頓時出來冒死。如果是一個文人，他或許不會造反，他們要麼挑選引頸受戮，要麼挑選他殺。

既然你連死都不怕，既然遲早都要死，那你為甚麼不敢去和仇敵冒死？莫非本身他殺是死，死在仇敵手裡，那也是死。都是死，那為甚麼會不敢去冒死？他們寧肯挑選他殺，不敢去和仇敵冒死，那申明他們底子冇有太多抵擋精力。很多文人的抵擋精力都是嚴峻貧乏的，勇於他殺去不甘於去冒死，這類是不折不扣的懦夫。因為他們骨子內裡卻冇有多少熱血。乃至很多當代王朝對於那些國破家亡的時候用力鼓吹那些他殺就義的，而不是鼓吹那些抗擊仇敵被殺死的人？這內裡就是足以申明當代王朝但願百姓都是懦夫，都是寧肯挑選他殺也都不肯意去抵擋的懦夫。其是抵擋而被殺和本身他殺，固然都是滅亡。但是抵擋被殺，按申明充滿了抵擋精力。但是如果是本身他殺，那申明他是一個懦夫，寧肯滅亡也都不挑選抵擋的懦夫。

時不凡勝利的保護了長孫無忌的麵子，讓長孫無忌也都有幾分感激了。長孫無忌非常清楚本身是甚麼“貨品”，長孫無忌曉得本身實在冇有多少本領，自從跟著李世民以來實在都是依托著跟著一個好老闆混，如許纔跟著做順風船來獲得了目前的繁華繁華。而長孫無忌如果要說在建國之前有甚麼功績，那美滿是扯淡。因為長孫無忌在詳細停業才氣方麵確切查了一些，他能做到的也就是秉承李世民的意義來做事，美滿是按部就班，遵循李世民的安排和表示罷了。但是如果讓他去詳細賣力某一個事情，確切不太合適。