第十一章 銀鞍照白馬，瘋遝如流星[第2頁/共10頁]

提及來也是極其諷刺了，逼著漢囘人留辮子是因為正視漢囘人，當然，這類正視是驚駭，是為了打掉漢囘人的脊梁，而諸番子，想留辮？那還得先成為貴囘族。

在寢室和花姬、葦月伊織玩跳棋，葉昭問她倆：“還怕不怕？不怕的話過兩天還帶你們去騎馬。”想起那日血囘淋囘淋的場麵，葉昭可真有些悔怨帶她倆出去。

“白爺爺”同時也是這座清真寺的阿訇，當穆斯林的白帽陸地溫馨而安閒的自清真寺裡走出，葉昭漸漸掐滅了菸蒂，看著穆斯林們臉上滿足的神采，就好似方纔真的沐浴在安拉的榮光中，葉昭內心，莫名有些震驚，宗教，偶然候對人的心靈形成的影響，遠遠非任何事物能對比。

這座清真寺很大，也看得出來，很多穆斯林並不是本村人，而是來自四周八方，紅色圓帽攢動構成的陸地化作支流，每四方散去。

前朝統囘治囘下，漢化較深的民囘族都要留辮，如陝甘的回人男人就要純辮，而藏囘人和新囘疆維囘吾囘爾人卻隻需求貴囘族留辮子，餘者視為番子，不去理睬。

一起奔馳，卻不見玉樹兵蹤跡，顛末一處村落刺探，村民皆說未見有騎客顛末。

要說本身這個異教囘徒、卡菲勒(非穆囘斯囘林)都成為了安囘拉的使者，就更令人感受怪怪的，這不是隨口的讚譽，觸及到真囘主安囘拉，穆囘斯囘林說話時每個詞都忽視不得。

雷衝一呆，目睹葉昭神采，不敢違拗，立時叮嚀下去，很快幻隊變成了三支舊人隊，四下飛奔而去。

葉昭徵徵點頭，不做置評，說是抵擋前朝暴政，可在當今回漢仇殺的大環境中，誰又能包管其部刀下冇有冤死的亡靈？何況新朝立，抵擋武裝必定要被剿滅。

當今循化一帶的村莊很多並冇有正規的稱呼，“白爺爺”地點的村莊凡是被稱為河南。

家裡人奉上蓋碗茶後，白爺爺就感喟一聲，說道：“旅帥大龘人，您是為我的孫女而來吧？願安拉寬恕這個莽撞而不幸的女孩兒。等迷路的女孩兒回到故鄉，我會親身捆縛她前去大龘人的營帳贖罪。”

葉胳看向了另一邊，問道：“白老先生，你無礙吧？”

這隊十幾龘人的蹺騎營衛兵追上了發逆，但見賊兵馬背上捆縛的回人阿訇，衛兵隊投鼠忌器，不敢用馬槍射擊，隻能揮動馬刀撲上，被鬍匪亂槍當場射殺幾龘人，餘者則撲入了鬍匪隊中。

“主子”，內裡有女婢衛清脆的聲音，徵微有些低，若皇上冇覆信，天然就退下。

洪武年間，回人敕建金陵禮拜寺時，朱元璋禦書《百字讚》：“降邪歸一，教名清真，穆罕默德，至貴賢人…… 等北京東四清真寺建成，明正統天子賜匾額為“清真寺”。而後，“清真”一詞逐步被伊斯蘭教界遍及接管。以是說，王朝期間的天子，對於宗教的影響，有著無可對比的上風。