第兩百零五章 青海湖祭海[第1頁/共3頁]

幸虧小傢夥刹時就又被騎馬突入湖中的小夥子們吸引住了目光，開端興高采烈的在中間給他們鼓掌。

楚楚太小，站著底子看不到東西，就被抱在懷裡，還是看不到，蔡鴻鳴乾脆就讓她坐在本身脖子上。

很多白叟、婦女祭拜後紛繁跪在湖邊，摘下身上的護身符用湖水洗濯。傳聞這天用湖水洗護身符，可保一年安然。另有很多小夥子騎著馬下湖疾走，一樣也是想獲得湖神的庇佑。

祭海典禮結束，湖邊會停止跑馬、賽牛、射箭等文娛活動。同時還演出跳神，如《章鬆護法神》、《吉利鹿舞》等，使祭海活動充滿奧秘，又具有文娛和文明色采。

但即便如此，對餬口在青海湖邊的本地人來講，青海湖祭海仍然是件非常崇高的事，就如同他們馬年轉神山，羊年轉聖湖般。如果能在青海湖祭的時候趕上青海湖邊八大活佛主持的祭海典禮，那可真是三生有幸。

到了九點，祭海開端。

收成最大的要數小屁孩楚楚，小傢夥眼睛鋒利，再加上有鼠兔小龍幫手，的確是如虎添翼，以是她挖的最多。

本年倉覺上師受邀插手祭海典禮，他也隨在身邊過來。剛纔他和徒弟都看到了蔡鴻鳴，隻是不便利打號召，直到這時纔來。

“鴻鳴大哥。”

楚楚歪著小腦袋看了其珠一下，就甜甜的叫道：“其珠哥哥。”

小傢夥坐在上麵四周看著，看甚麼都感受新奇。

“是其珠啊！你如何在這裡？倉覺上師也來了嗎？”蔡鴻鳴驚奇道。

路上，蔡鴻鳴對女兒說道：“楚楚，這是其珠哥哥。其珠，這是我女兒楚楚。”

傳聞，祭物沉得越快，就證明你的情意越誠，湖神也就越喜好你。

而後曆代都有祭海，直到公元1909―1912年間，祭海典禮才一度間斷。

他們各持法仗、寶傘、香爐、淨水瓶、幢幡等法器，奏著藏嗩呐，吹著法號，頭戴鹿首、牛首麵具的鹿神、牛神以及處所神擁向湖岸。在湖岸邊，法師朝著湖水唸誦咒語，前來祭拜的人開端向湖中投擲本身的祭物，表示對海神的崇拜，並祈求海神保佑眾生吉利幸運，三牲暢旺，處所安然。

在軍馬場草原玩了幾天，直到青海湖祭海快開端的時候，他們才拜彆。

宋慶曆元年，宋仁宗又封西海神為“通聖廣潤王”停止遙祭。

因而，蔡鴻鳴就帶著老婆女兒和劉重等人一起疇昔。

祭獻結束，由法師手捧五色絲線纏繞的五穀瓶，帶領僧侶構成的儀仗隊往湖邊走去。

蔡鴻鳴等人在軍馬場草原上玩得不亦樂乎，期間還跑去和人一起挖冬蟲夏草。

這兩次詔封祭奠都是在當時京郊停止，其意義是作為君權神授的一種意味性典禮，並不是真正的祭海。直到宋理宗寶佑元年，蒙古用兵青海，吐蕃歸降後，隔年會合蒙古王公在日月山祭天，在“庫庫諾爾”祭海。這纔是真正意義上的祭海。而大型的青海湖祭海典禮則是始於清朝。