第十七章 著三書立德天下[第2頁/共4頁]

三大奇書中，《百草經》成為統統從醫者的至尊寶書，紂天子還建立了醫學館，以官方的名義培養了多量大夫，使全部商朝的醫療程度進步了幾個層次，活人無數，百姓無不深感新君的恩德，很多人更是將天子供為神靈參拜。

三書中，形成影響最大的要數《大商禮樂》了，這部著作製定了非常完美的禮法和品德標準，並提出“民為貴、君為輕”等一係列觀點，讓包含姬昌在內的“聖賢”都為之歎服，三書僅推行一年，就為張紫星撈取了無數的民氣。目睹機會成熟，他借勢公佈了一條心中醞釀已久的法律――拔除活人殉祭。

倒不是張紫星轉性了，不想多納美女，而是居安思危，自知如果現在過分沉淪美色，荒廢政務和有生力量的生長，將來必然會重蹈亡國覆轍。

“我纔不管你是哪家的老爺，”店老闆固然年老，倒有幾分硬氣，理直氣壯地說道：“天子厚德，天下皆感，你們若再敢出此言，小老兒隻需大喊一聲，四周的街坊鄰裡自會將你三人打將出去！如果被戍保衛士趕來，你們幾個隻怕另有殺身之禍！”

帝紂三年夏，天子紂用心宣佈閉關靜思三個月，將政事交給聞仲和商容，三月後，天子公然出關，在九間殿調集群臣，稱“靜思”中將平生所悟儘書於三大奇書，現公諸於世。

《大商禮樂》分《禮》和《樂》兩大篇，《禮》篇是全書的重點，是張紫星“抄襲”周武王弟弟周公旦將來的思惟實際改編而成。周公旦對我們中漢文明最大的一個進獻，就是“製禮作樂”，用品德標準人們的行動，令人類告彆蠻橫的期間，這一點，和張紫星當前的設法不謀而合。在書中，張紫星提出了封建社會的“三綱五常”品級實際。“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對從命於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出榜樣。它反應了封建社會中君臣、父子、佳耦之間的一種特彆的品德乾係。“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調劑、標準君臣、父子、兄弟、佳耦、朋友等人倫乾係的行動原則。固然從汗青的角度來看，它表現了全部封建統治的各種乾係，成為封建立法的指導思惟，是封建統治階層用來節製、監禁人們思惟、製止群眾“犯上反叛”的思惟兵器，但在這個更加原始蠻橫的仆從社會，無疑有著龐大的主動感化，同時還能進一步從思惟實際上穩固大商的政權，併爲將來推行新的社會軌製打下根本。