第十三章.三魂之辯，七魄之彆[第2頁/共4頁]

阿彌陀天尊？可駭可駭！

不要藐視這簡簡樸單的捨棄肉身，這類神通，在道門中但是要比及元神煉成以後纔有的。能夠說，魔道修士在道門修士元神之前，比之道門的修士要早了一個‘大境地’。這高出來的一個‘大境地’，指的就是具有元神部分特性的魔道動機。

成績元神，羅漢以後，肉身已經可有可無了，以是在真正的大宗門以內，和‘根骨奇絕’比起來，宗門更看重的是一小我的心性道蘊如何。修士的蘊魂是能夠得以改良的，但這類改良，都是以心性上佳為前提纔有能夠。

魔道動機，周玄也毫不陌生。他擔當的是封乾的肉身以及修為，封乾修煉的是天魔秘冊，固結而成的是‘天魔存虛念’。單論修為，方纔修成魔唸的魔道修士的實際表示和金丹真人也相差彷彿，隻是魔道修士隻要魔道動機不滅，便能夠捨棄肉身，奪舍重修不在話下。

“我本天魔，外道竄改本身就是大安閒真敕所包含的一種底子。是以，大安閒真敕的關要之處，便是如何統禦道佛魔門三係功法。”

道，佛，魔，外道，四家對於三魂七魄的瞭解和修煉各有特性。

“不依托身外化身，若要強納道佛於一體，則蘊魂震驚，難以保持。是以，六合間隻要元始天魔，求道真魔，魔佛之屬；卻不見有‘阿彌陀天尊’‘東華菩薩’‘如來道人’之類。此中原因，蓋因道佛兩傢俱修蘊魂而至。”

外道的修持是彆的一種披髮賦性，隻是這類賦性比之於魔門的欲妄更加切近天道，乃是天生的賦性。以是，外道修士的天罰較之於魔道來講，要好節製很多。乃至，有的外道本身是天道衍生而出的用以均衡的產品。比如天人，天魔，他們生而有神通，有萬載以上的壽數，本色上倒是天道製造用以消弭修行者的物種。

“外道者，常常都是天賦神通者。若妖，鬼，天魔，天人，修羅之屬，皆是因為生而神異。其天賦神通，所藏之處便是藏魂。”

波瀾壯闊的馬甲期間，周玄的嘴角不但翹了起來。

很多時候，這幾近是不成能的事情。要曉得一名天魔，生來就有神通，想要讓他們本身束縛手腳，棄用神通，就彷彿讓正凡人裝聾作啞一樣的不成思議。

三魂，彆離是藏魂，生魂，以及蘊魂。

隻要道佛二者成為主體，便可用以彈壓心神，統禦其他外道魔門功法！

“蘊魂遵循道門法門修持，蘊魂慢慢堆集深厚，便能夠產生各種道門神通。道門修持其支流便是明心見性的心性說，以心性統禦統統動機，收斂諸魂諸魄。而佛門中，修持蘊魂，則有兩種法門：一者是宿命輪修法，透過不竭轉世，透過期候的堆集，產生宿慧，從而加強蘊魂；再者是透過禪定，咒念等產生定性，從而達到‘靜生定，定生慧’的結果。道佛兩門修持最是循序漸進，以蘊魂為主魂，包涵兼蓄其他靈魂，讓此二門修士在每個小境地以內，較之於魔門，外道修士，心性定力更加安定。”周玄是太華門弟子，對於道門佛門的修煉上風天然瞭然於胸。