第五百九十二章 種魔[第1頁/共4頁]

說實話，與韓柏等邪帝比起來，徐子陵、侯希白、乃至李世民之流，都隻要蹲在牆角畫圈圈的份。

這死關之法，乃是劍典中第十三章記錄的一種盤桓於滅亡邊沿般的枯禪坐，倘使道行未夠者妄自修行，便會滿身精血爆裂而亡。

太極殿當中。

在此軌製之下，草原的上層頭人都是主子，基層牧民近乎仆從，兩邊又不得不對宋朝爭相奉迎。

而在竹樓以內，安排也是簡樸到了極限，唯有壁竹上的天刀，另有中間的一架瑤琴。

這實在是因為《劍典》與《道心種魔》相互吸引的原因。

宋朝節製了這些八旗上層，每年儘可大量收割牛馬，彌補本地需求。

不然也難以解釋為甚麼慈航靜齋的傳人每次碰到曆代邪帝，就彷彿碰到剋星的模樣。

而地尼的《慈航劍典》，倒是從初代邪帝那得來的開導，是以線索就很清楚了。

“數次饒過，已是仁至義儘，如果再來……”

隻是方明已經懶得去理了。

靈覺伸開，捕獲到的氣機令方明白信此時的慈航靜齋以內，除了本身與師妃暄已再無彆的活物，可謂真正的雞犬不留。

長笑一聲，方明當即下了血腥滿地的帝踏峰。

時候轉眼到了貞觀七年。

他的眸子中放出兩點寒芒。

好動靜傳來，李靖帶著神火軍並隴右養起來的馬隊，在投誠的黑狼軍幫助下，橫掃草原，大破突厥，擒殺頡利。

筆墨未乾，卻已經帶著一股似攝民氣魄的可怖魔力。

方明的眼中放出野心的火焰。

“《慈航劍典》？”

“九卷天魔策與慈航劍典都在我手，道心種魔還跑得了麼？”

一個充滿但願、又富有豪情、自主自強的漢民族，開端崛起，一掃五胡亂華的傾頹，傲然聳峙於天下民族之林。

方明毫不客氣地將後代清朝的八旗軌製，拿給草原上用了。

間隔最高境地的魔仙十二，隻差最後一重！

實際上，方明這幾年已經深居簡出，很少理事，令宋師道垂垂接過擔子。

“戰神殿！戰神圖錄！”(未完待續。)

“得此書以後，卻令我對推演道心種魔更有信心了！”

在方明推演看來，道心種魔乃是視萬物為顛簸的心法，一草一木，都是一種‘顛簸’。普通練武者的真氣也是顛簸，天賦真氣則是更高層次和精微的顛簸，是以能與人的精力連絡。而‘魔種’則是超出了存亡的顛簸，故能人之所不能。

“至於菩薩將軍幾個要求增加草場的要求，一概采納！”

慈航劍典與道心種魔，本來便是一體兩麵，這類兩極對峙，一仙一魔，仙胎魔種，各走極度，泉源則一的思惟，令他對本身的元神之路有了更多的開導。

方明以本身武學為基，天魔策和慈航劍典為骨架，又插手《禦儘萬法本源智經》等奇功絕藝，此時業已將道心種魔大、法推演到了第十一層的魔變之境。