第五百九十二章 種魔[第2頁/共4頁]

筆墨未乾，卻已經帶著一股似攝民氣魄的可怖魔力。

畢竟乃是建國太祖，有著敢把日月換新天的勇氣，對於文武百官天生腰桿子就硬，底下人曉得天刀性子，更不敢自取死路。

方明施施然盤坐，拿起禦筆，接著在白頁上謄寫起來。

隻是方明已經懶得去理了。

慈航殿中再無半點生息，但方明卻感到到師妃暄並冇有分開。

方明現在還很清楚。

“至於金狼軍留下的草原？便遷憑藉於我們的小部族疇昔，補全草原八旗體例！”

這方麵的困難，就跟他推演不死七幻最後一幻一樣。

“初代邪帝不愧天縱之才，道心種魔的實際已經非常完美，更是有實在踐的可行性！隻可惜……”

心如死灰，或許便是最合適描述此時之她的詞語。

他此時臉上愈見雍容，措置起國事來，更是遊刃不足。

“李愛卿傳來捷報，朕心甚慰！”

而三大奇書各自的創建者也是資質縱橫之輩，或多或少都插手了本身的東西，從而歸納出了新的出色，一定就比原始版差上多少。

方明以本身武學為基，天魔策和慈航劍典為骨架，又插手《禦儘萬法本源智經》等奇功絕藝，此時業已將道心種魔大、法推演到了第十一層的魔變之境。

“至於菩薩將軍幾個要求增加草場的要求，一概采納！”

實際上，方明這幾年已經深居簡出，很少理事，令宋師道垂垂接過擔子。

是以，《道心種魔》與《慈航劍典》，在方明看來幾近便是一體兩麵。

花圃極清、極靜，令人一見忘俗。

一些白紙上有著龍飛鳳舞的筆跡。

這一套，後代的日不落、白頭鷹，都已經教給他無數的經曆與例子。

“此時畢玄、頡利已去，伏難陀的喇嘛教已經在黑狼軍範圍傳播，這時便要持續再接再厲！”

在此軌製之下，草原的上層頭人都是主子，基層牧民近乎仆從，兩邊又不得不對宋朝爭相奉迎。

恰是在這個觀點的根本上，虛空亦可以是顛簸，破裂虛空也有了公道的解釋。推而廣之，人和神靈的彆離隻在顛簸層次的彆離。

在方明推演看來，道心種魔乃是視萬物為顛簸的心法，一草一木，都是一種‘顛簸’。普通練武者的真氣也是顛簸，天賦真氣則是更高層次和精微的顛簸，是以能與人的精力連絡。而‘魔種’則是超出了存亡的顛簸，故能人之所不能。

平常武者至此，天然就需求漸漸等候靈機的勃發，又或者外出尋覓機遇。

大宋的嚴肅，也被真正推行了下去，權勢無孔不入，對基層更有著強大的掌控才氣。

此時，高麗、吐穀渾早就臣服，比及突厥也被打服以後，大宋真正威懾四夷，為此時天下上最強大的帝國，更是一顆文明的明珠。