第五百九十二章 種魔[第3頁/共4頁]

方明現在還很清楚。

“九卷天魔策與慈航劍典都在我手，道心種魔還跑得了麼？”

“大唐四大奇書，以戰神圖錄為首，並且，剩下的三部，恐怕都是從戰神圖錄中獲得的啟迪！”

在方明推演看來，道心種魔乃是視萬物為顛簸的心法，一草一木，都是一種‘顛簸’。普通練武者的真氣也是顛簸，天賦真氣則是更高層次和精微的顛簸，是以能與人的精力連絡。而‘魔種’則是超出了存亡的顛簸，故能人之所不能。

花圃極清、極靜，令人一見忘俗。

靈覺伸開，捕獲到的氣機令方明白信此時的慈航靜齋以內，除了本身與師妃暄已再無彆的活物，可謂真正的雞犬不留。

方明的信心倒是很足。

方明毫不客氣地將後代清朝的八旗軌製，拿給草原上用了。

不然也難以解釋為甚麼慈航靜齋的傳人每次碰到曆代邪帝，就彷彿碰到剋星的模樣。

方明召見群臣，商討草原之事。

方明也不得不承認，本身在推演魔仙之境的時候碰到了關卡。

這死關之法，乃是劍典中第十三章記錄的一種盤桓於滅亡邊沿般的枯禪坐，倘使道行未夠者妄自修行，便會滿身精血爆裂而亡。

心如死灰，或許便是最合適描述此時之她的詞語。

但那一任墓主，倒是很有能夠去過戰神殿的存在。

恰是在這個觀點的根本上，虛空亦可以是顛簸，破裂虛空也有了公道的解釋。推而廣之，人和神靈的彆離隻在顛簸層次的彆離。

“《慈航劍典》？”

當然，這隻能申明三大奇書都多多極少與《戰神圖錄》扯得上乾係。

在此軌製之下，草原的上層頭人都是主子，基層牧民近乎仆從，兩邊又不得不對宋朝爭相奉迎。

他此時臉上愈見雍容，措置起國事來，更是遊刃不足。

而她能衝破劍心透明，臻至死關之境，當中到底靠了韓柏的魔種多少，就實在是一件難說之事。

若非此次李靖大勝草原，乃是天大喪事，他底子不會出來。

說實話，與韓柏等邪帝比起來，徐子陵、侯希白、乃至李世民之流，都隻要蹲在牆角畫圈圈的份。

……

皇城當中，方明特地為本身造了一間幽居。

慈航劍典與道心種魔，本來便是一體兩麵，這類兩極對峙，一仙一魔，仙胎魔種，各走極度，泉源則一的思惟，令他對本身的元神之路有了更多的開導。

這一套，後代的日不落、白頭鷹，都已經教給他無數的經曆與例子。

而方明也不得不承認。

“數次饒過，已是仁至義儘，如果再來……”