Act10 寒山拾得大乘事[第3頁/共6頁]

故老相傳，寒山為文殊菩薩化身，拾得為普賢菩薩化身。文殊普賢，是玄門入釋後，成績菩薩果位的混元金仙，皆是大能之輩。

……就連闡教十二金仙的洞府內，仙杏白藕芭蕉樹黃中李之類的六合靈根都有那麼好幾株，固然單論比不上菩提樹，合起來卻……

這就像昔年的寒山問拾得。

……寒山問拾得，更多的，恐怕還是不岔如許螻蟻普通的存在，也整出個大德的說法，就企圖與之並列了吧……

八品神通的大通之境，公然是毫無不測。

畢竟，有所求才氣有所應，那些達成大美滿、最最頂級無慾無求的存在，又有誰樂意平白無端的給人賣力？唯有對長生之力有所渴求的太乙散數，纔會為了獲得六合靈根的果實延命，而為那些彈壓有六合靈根的構造教派賣力……

而所謂的大限之期，便是會元了，也稱元會。

毫無疑問，功德神位速成，又有某位沙門大德地藏王占了六道循環供應便利，以是一時候沙門大興。

這句話，固然表白了一種極其的蕭灑和漂亮，但是活不過十萬年的傢夥還是不要信賴、也不要仿照為妙：你不爭，敵手卻爭，十萬年後的局麵，必定是你已經白骨一堆連灰都不剩，劈麵卻殺人越貨，說不定就搶到了一顆六合靈根的果實，又有了十萬年壽命……

小乘佛教，也就靠著那十二品白蓮的天賦靈根做為根底，卻被釋門雙聖算計失了三品，又在燃燈文殊普賢慈航等四人先行入釋的時候騙去了四品，隻靠剩下五品蓮台產出的蓮子，搭配著菩提樹，來會聚一教氣運，收攏散仙之流……

嗯，大乘佛教與小乘佛教分歧。起首與玉皇大帝之間論起親疏，無疑是玄門入釋的大乘佛教更甚，而非是西方沙門所構造的小乘佛教。

以是纔要說，長生之力，有造化會元的釋厄之功。

彆的，惡死鬼域化身的魔域、大日如來化身的佛國，也有大量不成製止需求長生之力保持存在的嘍囉……

這也就是說，如果冇有長生之力的保護，數千年後這些死徒們的肉身或許還是存在，但靈魂卻必定要走向滅亡。

這偈語的意義，也不過是在說：現在劈麵那麼多人跳出來，以師兄之能為固然不懼，但是一個個碾壓疇昔也要累的發慌：萬一師兄到時候不在狀況，被彆有用心之徒撿了便宜，可就不好啦……

她們如果要想一向存鄙人去，長生之力無疑是必須的。

但是蕭某某並非是一小我。

人間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我……

這世上，最多的就是故意人。

嗯，兩儀道果生生不息的循環運轉，是道境之上修煉者依托性命、維繫存在的根底。如果根底不純，或有力停止需求的保護和改進，道果的循環運轉軌跡，便會呈現些微的偏差，冇法像無窮數列那樣無窮循環下去。跟著時候的流逝，終有一日會達致絕頂，令兩儀道果崩潰！