第十章 巫祭諸法[第2頁/共3頁]

五溪善翼的獸魂，就是一頭強大的善翼，不言其他，僅僅是靠著這個獸魂，五溪善翼相對而言，就已然是此處所圓數千裡最強大的巫祭之一了。

在這裡，所謂的靈並不純真指代靈魂，靈魂中的靈，不過是六合萬物靈中的點滴，靈究竟是甚麼呢？這裡的靈，指的是萬物的各種本姓。

六合除了萬象，世上更有億萬群生，神魂祭，祭的就是億萬群生的神魂，一樣，分彆出無窮家數，獸魂祭、魂印祭、神靈祭、祖神祭等，皆是不出於此類。

這類重生的力量，於這方天下而言倒是過分敏感。

而巫祭之法的核心天下觀和理法是建立在萬物有靈之上，他恰好是逼真的達成貫穿了此境，這巫祭之法，對他而言自無甚麼太大奧妙，的確是為他而設。

巫祭之法，有著諸多種類，按萬物諸靈停止分彆，大抵分為六合祭和神魂祭兩大骨乾，並由此分出無數家數。

獨一稍稍著名些的，也就是蚩尤的九黎部落一統南荒以後北上逐鹿中原之地，他身邊兩位大巫祭，一為風、一為雨，恰是風伯與雨師。

大巫祭能夠安閒變更祖神之力，由此獲得祖神各種威能，更能夠祖神之力，激起昇華巫武們體內的祖宗血脈。

巫祭們以為，隻須把握了靈，就能把握六合萬物停止肆意竄改，巫祭諸法，恰是各種手腕，對六合萬物靈的把握，由此閃現超凡脫俗的巨大力量。

這獸魂祭，也非是僅僅應用於巫祭身上，簡而化之，凡是部落中的重生兒，都是被部落巫祭施了獸魂法，也是由此，蠻人們才那般強大。

回到寓所，王離先是用過晚餐，隨即便將侍人和仆從打發，然後獨自前去院子內的靜室，靜室是他過往修行巫術的處所。

除此以外，也就是草蓆旁一些盛放食品的器皿，以及牆壁上掛著的，五溪善翼洞窟中那類妖火罐子，妖火罐子燃燒著熊熊烈焰，將暗中的室內照成白天。

王離對封神天下的體味極其有限，多是麾下在量劫之時進入探查所得，不過這有限當中，就有著各種關於外來者進入此介麵的各種忌諱。

蠻人的巫祭，最核心的天下觀就是萬物有靈。

這兩位巫祭各自執掌了六合間的火靈和水靈，當年兩位大巫祭爭奪天地主權之位，爭鬥間幾使六合為之顫栗，傳說中，不周山天柱就倒在他們手中，並且將天都捅了個大洞穴，由此纔有女媧補天之事。

王離此時的身份為部落大巫祭之子，有著成為下一代巫祭的資質，身份自是不低，也是住在這一圈，有著屬於本身的石屋。

今後，就是五溪善翼傳承五溪部落的幾大祭法了。

這兩類祭法，恰是五溪善翼的特長好戲，除了這些外，諸如神靈祭之類的各種體例，多數巫祭都會小小瀏覽。