八 論屁[第1頁/共3頁]

“瞧不起人麼？”方羽士大怒！

能忽悠，也是一種才氣。

“說了白說，即是放屁！”方殷開端發威。

無己見，不為過，這一關的難度絕對超乎了方羽士的想像。

是的，隻要兩小我，這一次冇有觀眾。

你要辯，他不與你辯，空聞的真正短長之處就在於此。

方羽士養精蓄銳，擇機出招。

是夜，方殷仍不得眠。

“鏡心菩提身，反正有杠抬，無物惹灰塵，一屁是非來！”

空聞不睬，自顧誦經。

“靈秀還說甚麼了？”空聞淺笑道：“我是要你指導，不是要他指導。”

空聞一怔。

怎般去看，莫衷一是。

“成了？”靈秀笑道。

靈秀說，明曰他仍會講經說法，如你不辨，他就會一向講下去說下去，不算你過關。

不過方纔開端。

空聞如何不曉得，那些話都是靈秀說給他的。

“成了！”方殷大喜！

當然這一宿，首要以鼓勵鬥誌虛張陣容為主，靈秀冇有化腐朽為奇異的才氣。

“因為神秀法號內裡有一個秀字，沾了靈秀和尚的光，以是神秀和尚說的好。”是談笑了，方羽士本來就是一個草包，那裡又能給這佛法高深的高僧指導的了。而這個題目已經觸及到了北漸南頓大乘小乘，更引得從古到今無數紛爭無數口水戰，本來就天底下冇有一小我能夠說個清楚道個明白——

“方纔我想放個屁，恰好強行忍住了。”方羽士嘻笑道：“我是不想熏到你，可說積德又積善，哈哈！這就叫有屁不放，登時成佛！”

當然方羽士不會那樣說，方羽士不是能人，是超人：“若無前謁，後謁何來？前謁為底子，後謁為枝葉，未論已有高低之分，此為其一。禪宗本無南北之分，神秀之謁本是立的禪宗正統法，而惠能駁禪宗法又受禪宗衣缽，非論已有高低之分，此為其二。其三，神秀立謁惠能能辯之，惠能之謁神秀亦能辯，然神秀不覺得辯，不辯為至辯之辯，是以靈秀，不是，是神秀……”

——眾生皆苦，佛度有緣，既你一意如此，便與你個便利。”靈秀笑道：這一關無關勝負，隻空聞方丈點頭，便可。

“……如如不動。何故故。統統有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。”恰好講到這句，金剛經裡為世人耳熟能詳的一句，方殷等的就是這一句：“如是觀，又如何？”空聞隨口道：“如是觀，不如何。”

空聞又開端講經，再也不睬他了。

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又是一天。

“不為甚麼，聽我講經——”

……

“大家是佛，本來是佛。”空聞老衲人，絕對不好對於。

“貧僧不解，請施主指導。”空聞很謙善，很客氣地說道。

一個高僧，一個野道，開端鬥法。

靈秀說，是非有無，真假對錯，無不成辯。