第六十一章 流沙寺[第2頁/共3頁]

道觀就在曲陽城外，因為冇有香火，無錢補葺，顯得有些破敗。

不過道觀還貧乏一個名號，之前道觀就叫三清觀，但沙無靜撤了三清神像，再用之前的名字就不副實在了。

是以，他也不曉得阿誰小城竟然還為他建了一座廟，向他供奉香火。

一家道觀就如許今後消逝。

是以，此時佛法固然不像後代那樣流行天下，但也並非無人可知。

沙無靜身為神仙，有資格立下本身的神像，因而就將本身的雕像立在了大殿當中。

沙無靜出了流沙寺，又進入曲陽城。

不像妖族，二者雖同出一源，但妖族走的是化構成人的門路。化成人形後，人形狀狀纔是妖族的真身，之前的形狀隻是本相。

做完了這統統，棲息之地也算是弄得差未幾了。

沙無靜一展佈告，澎湃而來的人群差點將他淹冇。

這卻為何？

刻好匾掛上後，就去找沙無靜領人為。

沙無靜現在是佛門中人，工人們請他重新為道觀定名，他才改道觀為寺廟，起了個流沙寺的名字。

沙無靜又不知怎地，俄然想起了宿世電視劇中沙僧沙和尚的形象，動機一轉，乾脆再變成了一個禿頂，頸上再掛一串佛珠，堂而皇之的裝起了佛門中人。

分開了小城後，沙無靜就徑直一起北上，來到了翼州。

並且沙無靜還曉得，今後的黃巾叛逆，就是在翼州钜鹿郡開端策動的。並且三國期間的很多豪傑人物，都是從翼州走出來的。

沙無靜乾脆又去城中，請了一些工人，將道觀重新翻修了一遍。

買下道觀後，沙無靜在大殿重立的神像模樣，就是現在竄改而成的和尚邊幅。

沙無靜想要全程玩轉三國，當然起首得從翼州開端。

東漢期間，佛法已經從西方傳入東土，最聞名的便是洛陽白馬寺。

當日進了中原後，沙無靜並未在不著名小城逗留。

觀主不是修煉之人，也要用飯，見保持不了道觀儲存，就籌辦賣掉房產，得些金銀回故鄉種地去。

此時朝庭敗北，苛捐冗賦極多，再加上天災不竭，活不下去的大有人在。

“名字？唔，不如就叫……叫流沙觀，不對，叫流沙寺吧！嗯，對，流沙寺！”沙無靜摸了一下油光精亮的腦門，說道。

中原的和尚固然少見，但不時也會零散冒出幾個來。

“好好好，我不問了，那我現在刻了。”

真身永久都是一個模樣，是本體的本來麵孔，化身則能夠千變萬化，是變幻的子虛之身。

沙無靜一見好戲還冇收場，就先尋了一塊居住之地。

沙無靜顛末曲陽，正逢那觀主在城中發賣房產，就花了一些金銀，買下了道觀。

光和五年，春季。

此時的沙無靜已經來到了翼州，在曲陽城落腳。