第四十九節 食其肉寢其皮[第1頁/共3頁]

這一去，就再也冇有返來。

役魂宗地處南蠻，傳承幽靈之道，門下弟子浩繁，修為高低幾近全數維繫於“魂器”。所謂魂器，指的是拘攝溫養精魂的法器，能包容數十道精魂的魂器，稱為“十相”，包容數百道精魂的，稱為“百相”，放眼天下，上好的“魂器”極其可貴，高超的製器師能冶煉法器寶貝，卻無一敢宣稱冶煉“百相”，“百相”的產生相稱於瓷器燒製過程中的“窯變”，不成節製，無從預期。

曙光在麵前，隻可惜史木魚即將老朽，壽元無多，冇偶然候精力持續冶煉魂器，嘗試分歧的精魂組合。他在攝魂訣內卷的卷末附上魂器冶煉之術，與四魂劍一起封存在洞府中，佈下禁製，留待有緣，而後孑然一成分開崑崙山，重返南蠻之地，秉承師父遺命，尋覓良質美才，傳承役魂宗的衣缽。

不過四魂劍給了他另一種開導，精魂數量並非越多越好，合適的搭配，也許能闡揚出非同普通的神通和能力。

本來置之高閣、無人問津的“屠龍術”，到了史木魚手裡，一下子變得彌足貴重。

他大受鼓勵，進而煉成有三處“虛位”的魂器蟒骨鞭，花了十年工夫，終究發明順次攝取一道六翅水蛇精魂、一道六翅水蛇精魂、一道血蟒精魂，蟒骨鞭具有各種不成思議的神通，堪比上品寶貝。

困擾史木魚的困難，對魏十七來講，底子不值一提。四魂劍就相稱於四孔的長劍，能夠鑲嵌馬爾、烏姆、古爾、法爾成為“弑君者”，也能夠鑲嵌夏、普爾、馬爾、盧姆成為“誓約”，但是第一個孔一旦鑲嵌了馬爾，後三個孔必須鑲嵌烏姆、古爾、法爾，不然的話，就不能相配。

痛定思痛，史木魚回想疇昔各種，終究下定決計，在江邊結廬而居，苦思七天七夜，將殘破的文籍連同二十年來涓滴采集的雜學拚集在一起，清算為表裡二卷，定名為《攝魂訣》。外卷錄神通，臚陳攝魂術、搜魂術、安魂術的修煉之法，分魂術、附魂術、煉魂術也有提及，僅存其名，留待先人補全。內卷為劍訣，共分五篇，第一篇是祭煉飛劍的總綱，後四篇是修煉神通的法門。

修煉攝魂劍訣，須有一柄魂器飛劍，煉入精魂少則數十，多則上百，數量越多，飛劍的能力越大。隻是劍訣易成，魂器可貴，史木魚手裡隻要一把師門留下的溺水匕，能包容的精魂數量有限，不敷以將攝魂劍訣的能力闡揚到淋漓儘致。

天道酬勤，或者說，打盹送枕頭，不久以後，史木魚便從一處古修士的遺址中找到一柄上好的四魂劍，從質地看，是第一等的“百相”魂器，彌足貴重，隻是讓他百思不得其解的是，這柄飛劍卻隻能包容戔戔四道精魂，能力有限。他嘗試著煉入精魂，發明四魂劍煉入第一道精魂非常順利，與凡是的魂器無異，但對第二道精魂極其抉剔，不是隨便甚麼精魂都能煉入劍中，一不謹慎，精魂泯冇，前功儘棄。