第542章 莊子井、尋仙鎖（十三）[第1頁/共3頁]

天師道，是張道陵，張衡，張魯，祖孫三代所立。

張繼先彷彿也曉得劉行驚奇啟事，他淡淡一笑道：“壽本已儘，何如冇法清心而去。都是阿誰薛老怪，言說天下將大變運數、硬是請來了續命符將我從酆都城拉回到了這煩囂的塵凡間。”(未完待續。)

他們編輯的《三洞眾戒文》、《洞玄靈寶羽士受三洞經誡法篆擇日曆》和《要修科儀戒律鈔》等等，在標準羽士行動和清算玄門典禮上起了很高文用。

道官憑此向天曹啟告。請天神守宅之官庇護道民家口安然，禳災卻禍。自魏初天師道北遷至晉宋之際，呈現了構造混亂，科律廢弛的嚴峻局麵。

此中特彆是張萬福，在厥後很多玄門文獻中都能夠看到，他是玄門史上清理玄門儀範的一個承上啟下的首要人物，他一方麵攻訐各地的玄門典禮的失範，一方麵脫手將各種玄門流派的齋醮典禮重新停止了編排和清理。

親眼目睹兩公主入道的張萬福，彷彿還是當時的太清觀主史崇玄的部屬，不過才過了兩三年，大抵是跟著承平公主的垮台，史崇玄的敗亡罷，他垂垂開端嶄露頭角，終究作到太清觀新的仆人，成了開元期間的玄門首要人物。

彆的東晉南朝期間。玄門在構造情勢上產生了嚴峻竄改，其首要表示是祭酒製的式微和道官軌製的鼓起。

祭酒軌製爲初期五鬥米道之舊製。其根基特性是“立治置職”，道官祭酒“領戶化民”，實施政教合一之統治。

正一道的創建使玄門開端以教的情勢呈現,辨彆於之前的巫教,奉太上老子為最高崇信,奠定了千年的玄門汗青。

而被趕跑的巫鬼教不甘心失利，在大巫師張修的帶領下，急跌天師道的教理，創建五鬥米道。

當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大範圍的淫祀而害民。而這些祀奉鬼神的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。

天師道由玄門初創人祖天師張道陵所創建，並著寫《老子想爾注》，為前期玄門生長打下了根本。

張道陵的四代孫張盛，又將佈道的地區從青城山遷至到龍虎山，至此玄門也開端向中國的東南地區生長。

能夠說天師道真正的宗師譜係，是從張陵、葛玄、陸修靜到張萬福，顛末曆代生長與改革現在的道家宗派內裡的正宗一脈、故而其門人又自稱“正一道”。

但是客歲的時候，劉行曾經從天策衛那邊得知這位天師道的年青宗師已經成仙飛仙去了，現在他卻俄然攜著煉妖壺呈現在本身麵前，怎能不為之驚奇、隨之發問。

厥後北魏寇謙之修道嵩山三十年，為適應汗青潮流，對天師道停止了較為完整的鼎新，使玄門擺脫了原始宗教的粗陋陋劣的風采。

隨後，又由其孫張魯鼎新教團，待曹操拜其為鎮南將軍後，玄門開端向北方傳播。