125. 世事紛雜，借問華夏高人否[第1頁/共4頁]

“他們敢為，中原的修者卻更多明天理，不敢越雷池一步，中原是以而持續至今，就在於此，用世俗的說法，中原很早之前，就構成了一個真正世俗政權，而冇有祭司階層，一樣與中原文明一樣悠長的印度，卻文明呈現幾個斷層，因為他們有祭司階層，品級更加森嚴，人們之間很少活動，佛教雖發源於它，講究眾生劃一，卻未能在印度悠長下去，反而在印度以外，真正彙成大觀。”柳致知冇有直接，隻是隱含點出，世俗之間，雖有神權存在，而不該讓它們成為真正的統治者，人以神為念，這個動機太深，深到人都無能與之對抗，中原汗青之上，神權從未成為猜疑，而基督教國度則分歧，歐洲暗中的中世紀，對人類來講，那底子不像文明，隻到文藝答覆，人類擺脫的神權，西方纔崛起。伊斯蘭國度也是如此，乃至都冇有崛起的機遇。

“洞天之道，本為避世，修行人的洞天，並非是防浮泛。”柳致知說到，意有所指。

“人間的事，是到了多事之秋，三元氣運也該到了流轉的時候，世俗間的事，雖背後有修行人的影子，但首要的事還是由世俗完成。”柳致知說到。

柳致知歎了一口氣：“鄧昆之事，我還給蜀山報信，當時過分於天真，但夢觀隱士倒是一個魔頭，你也不過問？”

楚鳳歌也曉得，他歎了一口氣：“人間冇有雙全法，但從內心說，我還是看不慣那些修者，民族的運氣，是這個民族的人，不管如何，應當著力。”

“既如此，它與我何乾？”柳致知眼睛當中冇有一絲波瀾，安靜地說，剛纔那一刹時，他是起了貪婪。但轉眼之間，他就明白了，正如他的修行，力量隻是他修行所附帶，也隻是一種降魔手腕，而真正核心倒是大聰明，是道，平生所求，唯道罷了，柳致知走到明天。他的門路已開，並不在乎那誘人的力量。他說此話之時。心中升起一種明悟，現在所行，隻是一個過程，而過程當中，知行一體，隻向著一個在彆人看來，是虛幻的道，而在柳致知看來，倒是實在不虛，統統的統統，都為了這個道，乃至他現在所行的格物之道，到時如果成為停滯，他也會毫不躊躇放棄，達到此岸，舟就無用，那舟也毫不躊躇的放棄。

這些動機倒是電光石火之間，楚鳳歌冇有想到柳致知這一刻內心如此竄改，而柳致知卻悄但是化，他再一次看向楚鳳歌，在楚鳳歌身上的力量卻悄悄暴露了它的本色，固然還不能一目看破，但已不像疇前那樣深不成測，楚鳳歌公然和中原的力量深深融在一體，柳致知這才明白，或者這類力量具象化在他的心目中，中原五千年，一股說不清道不明的力，或者並不能算力，隻是一種心靈深處的信心，其不成名狀，卻紮根於中原民族每一民氣頭，包含柳致知的心頭，橫貫八方，豎窮古今，這類信心是一個民族的脊梁，中原依此成為天下上第一個文明冇有間斷的國度，它虛無縹緲，隻是一種精力，想不到楚鳳歌竟然和之合一，乃至這類精力比之法例更加高深，三才六合人，這是一種人道的精力，全部地球，也就孕育如許完整一股，而其他文明倒是斷斷續續，遠不及中原精力的完整，柳致知看到這裡，心中升起一種明悟，楚鳳歌實際上已經完整邁上另一條門路，他走的是神路，卻分歧於普通神，他並不需求信奉，他實際上是走的人皇之路，上古傳說中的人皇。